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Sarcofago Etrusco (numero 9)


Immagine 3D

Tomba etrusca (numero 9), Ny Carlsberg Glyptotek (Copenhagen, Danimarca). Realizzato con Memento Beta (ora ReMake) di AutoDesk.
Una donna giace come addormentata. Tiene in mano una melagrana, simbolo di nuova vita. Sul davanti un cervo viene divorato da un leone e un grifone con la coda di serpente, il favoloso mostro che protegge il morto. Un demone alato della morte sta su entrambi i lati, uno con un martello, l'altro che tiene un serpente e si sostiene su un remo. Potrebbe trattarsi di Caronte, il traghettatore responsabile del viaggio attraverso il fiume verso gli inferi. Gli animali che combattono al centro simboleggiano la speranza di superare la morte. Sul lato corto una donna velata sta andando nel regno dei morti? Due parenti maschi l'accompagnano nella parte finale del suo viaggio.

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Sarcofago degli Sposi

Nome Sarcofago degli Sposi Tipologia urna cineraria Data 530-520 aC Ubicazione Sala 12 Luogo di produzione Cerveteri Provenienza Cerveteri Luogo del ritrovamento Necropoli della Banditaccia, zona est Materiali terracotta policroma Tecnica modellata a mano Dimensioni in cm H 140 Lung. 202 Numero di inventario 6646 Bibliografia

--> Data di acquisizione 9 ottobre 1893

Ricomposto da circa quattrocento frammenti, il sarcofago degli sposi è in realtà un'urna destinata a contenere le spoglie materiali del defunto.
Di forma tondeggiante, l'opera rappresenta una coppia distesa su un letto (kline), con i busti sollevati frontalmente nella posizione tipica del banchetto. L'uomo circonda le spalle della donna con il braccio destro, in modo che i loro volti con il loro tipico " arcaico sorriso" siano molto vicini la disposizione delle mani e delle dita suggerisce la presenza originaria di oggetti ormai perduti, come una coppa per bere del vino o un piccolo vaso da cui versare profumo prezioso.
Gli Etruschi ripresero dai Greci l'ideologia del banchetto come segno di distinzione economica e sociale e ricordarono la loro adesione a questa pratica anche in ambito funerario, come testimoniano le frequenti scene di banchetti dipinte nelle tombe etrusche e il gran numero di di oggetti legati al consumo di vino e carne in essi rinvenuti.
È certamente una novità rispetto all'usanza greca che la presenza della donna accanto all'uomo in posizione del tutto paritaria, infatti con l'eleganza del suo abbigliamento e l'imperiosità dei suoi gesti, la figura femminile sembra dominare la scena catturando tutto la nostra attenzione.


La Piramide Etrusca di Bomarzo

Il nostro bel pianeta è ricco di siti ancestrali dove la presenza dell'uomo fin dalla preistoria ha creato un legame senza fine con altri esseri umani che hanno continuato a vivere e trasformare quelle zone fino ad oggi. L'Italia è dominata da questa ricchezza e ovunque è facile imbattersi in rovine del passato che nei secoli hanno accumulato strati di civiltà diverse. Queste civiltà non sono mai veramente scomparse perché vivono ancora nelle pietre lavorate che ci hanno lasciato e ogni volta che tocchiamo queste rocce è un'esperienza di connessione spirituale.

Capita che molti di questi tesori del passato siano ora avvolti da fitti boschi e vegetazione, e che aspettano di essere scoperti e scoperti. È quanto accadde alla Piramide Etrusca di Bomarzo (Viterbo), un'enorme roccia con altari e gradini rimasta nascosta nel fitto bosco fino all'ultimo decennio del Novecento. Un meraviglioso masso lavorato che a prima vista ricorda le piramidi Maya scoperte nelle giungle del Belize e del Messico. Tuttavia, quando due archeologi locali di nome Giovanni Lamoratta e Giuseppe Maiorano si sono imbattuti in esso nella primavera del 1991, questa scoperta non ha ricevuto l'attenzione meritata e questa monumentale piramide è rimasta sconosciuta al mondo fino al 2008.

Nel 2008, infatti, l'agricoltore Salvatore Fosci, abitante di Bomarzo con la passione per la storia, ha riscoperto questa magnifica scalinata e si è adoperato volontariamente per ripulire la fitta vegetazione e le radici cresciute intorno ad essa. Il risultato del suo duro lavoro fu impressionante e questa volta la scoperta suscitò l'interesse della società e del mondo accademico. Fosci si è ispirato ai racconti del nonno e del padre che per molti anni hanno lavorato in quei boschi come sorta di custodi. La chiamavano Piramide Sasso del Predicatore (Pietra del Predicatore) o semplicemente Sasso con le scale (Pietra con gradini) e non avrei mai potuto immaginare la sua reale importanza. Grazie a Salvatore Fosci questo incredibile masso di roccia è stato restituito ai suoi antenati il ​​cui spirito sembra ora vagare tra i boschi e sulla superficie dei sassi. Essere in questo sito è come vivere un'esperienza mistica, dove le vibrazioni che ci circondano ci mettono in continua connessione con la storia e gli esseri umani del passato.

Piramide Etrusca di Bomarzo

È una mattina d'autunno quando per la prima volta mi reco a Bomarzo per assistere all'escursione alla Piramide Etrusca. Sta diluviando! Sono abbastanza indeciso se procedere nel bosco viste le pessime condizioni atmosferiche ma la mia guida turistica Anna Rita Properzi chiarisce i miei dubbi: la ricompensa per l'escursione è troppo alta e nessuna pioggia potrebbe fermare la nostra intenzione di arrivare alla Piramide!

Circondati da faggi che dominano i Monti Cimini iniziamo a seguire il sentiero che porta alla Piramide ma anche ad un meraviglioso sito archeologico, mulini medievali, cascata, ed infine ad un castello con la sua imponente torre. Il sentiero è anche un luogo di sorprendenti tesori botanici che arricchiscono la vegetazione con un trionfo di foglie dalle forme diverse, bacche colorate, muschi ed edere rampicanti. L'ossigeno che emana dagli alberi è così intenso e l'odore del bosco è tipicamente autunnale. Imperturbabili dalla pioggia battente, camminiamo in discesa attraverso il via cava, uno stretto sentiero scavato dagli Etruschi simile a un canyon.

Ancora qualche passo e ho davanti agli occhi la magnifica vista della monumentale Piramide Etrusca. L'effetto è travolgente. Rimango bloccato ad ammirarlo dalla giusta distanza per coglierne incantato tutta la sua straordinaria bellezza. Un'esperienza mozzafiato. Nonostante il nome di questo antico masso suggerisca la forma di una piramide, noto subito che, in realtà, è molto diverso da una piramide. Ha una sua forma particolare che lo rende ancora più unico. Inoltre la sua origine è ancora incerta, in quanto per molti archeologi la Piramide risale all'età del bronzo, mentre altri studiosi la attribuiscono ai romani. Sebbene, con ogni probabilità, furono i costruttori etruschi che intorno al VII secolo a.C. scolpirono questo misterioso megalite da un'enorme roccia di peperino, una roccia vulcanica grigia estratta nei Monti Cimini. Erano un popolo antico che viveva nell'area corrispondente grosso modo alla Toscana, all'Umbria occidentale, al Lazio settentrionale. La loro civiltà risale all'VIII secolo aC e durò fino alla sua assimilazione nella società romana, iniziata alla fine del IV secolo aC, e completata nel 27 aC con la costituzione dell'Impero Romano. Gli Etruschi hanno sviluppato una vivace cultura artistica e architettonica che ci ha lasciato un enorme patrimonio fatto di tombe dipinte, sarcofagi, sculture, iscrizioni, ceramiche, ornamenti personali, oggetti in metallo, carri e così via. Ed è bello pensare che molto probabilmente ci hanno lasciato anche questo meraviglioso megalite che ora ho proprio davanti a me.

Per avere un'idea dell'immensità e maestosità di questa piramide, basti pensare che misura circa 16 metri (53 piedi) di lunghezza, 7 metri (24 piedi) nel punto più largo e 9 metri (30 piedi). E con i suoi 28 gradini, due altari minori e uno principale sulla sommità rocciosa, la Piramide Etrusca è una delle meraviglie del mondo, immersa in un luogo arcaico ed enigmatico, per qualcuno addirittura esoterico o spiritualmente magico. Sebbene non ci siano prove concrete che questa Piramide fosse utilizzata anche per sacrifici umani o animali, è purtroppo probabile perché questi rituali erano una pratica comune in tutto il mondo antico, come mostrato anche nelle raffigurazioni sacrificali nelle tombe etrusche. La stessa struttura della Piramide, con i suoi canali e cavità, suggerisce l'uso del drenaggio per i fluidi sacrificali.

Necropoli di Santa Cecilia

Quando si arriva in questo sito si ha subito la sensazione che questa incommensurabile bellezza della Piramide sia in armonia con la spiritualità del bosco che la ospita. Infatti, a pochi passi, si rimane incantati da un'altra meraviglia archeologica che è la Necropoli di Santa Cecilia con le sue case rupestri, l'altare piramidale, i sarcofagi a forma umana, e i resti di una chiesa medievale del XII secolo che dà la nome a questo sito. È ancora possibile identificare l'abside, il presbiterio, la pietra dell'altare e una serie di simboli cristiani. Il rumore della pioggia che colpisce l'acqua che riempie le rovine di sarcofagi rende questo sito ancora più misterioso e sacro.

Nelle vicinanze di questa chiesa di Santa Cecilia c'è un'altra casa scavata nella roccia che mi sembra appartenere a un mondo magico. Con porte e finestre, e a forma di altare a cielo aperto, cattura la mia immaginazione e mi dà la sensazione che alcuni gnomi vivano lì. Che meraviglia!

Finestraccia (Brutta finestra)

Mentre percorro il sentiero rimango colpito da un'altra struttura in pietra, la cosiddetta Finestraccia (Brutte finestre). Gli esperti ritengono che un tempo fungesse da tomba etrusca e, in epoca medievale, divenne abitazione. Anche se l'età esatta di questa tomba è sconosciuta, potrebbe essere datata intorno al VII secolo a.C. come la piramide. Forse ha ricevuto il soprannome di Ugly Window a causa delle proporzioni imprecise delle finestre e della porta della tomba. Il Finestraccia originariamente aveva due piani: il piano inferiore conteneva la tomba e il sarcofago mentre il piano superiore era adibito ad abitazione o deposito. La parte superiore di questa antica tomba mostra una bella scultura naturale la cui forma ricorda il manico di una tazza. È l'effetto dell'erosione da agenti atmosferici sulla roccia vulcanica. Guardando questa imponente struttura, non posso fare a meno di pensare che sia un altro esempio che testimonia come nella storia gli esseri umani abbiano creato una connessione senza fine con i loro antenati mantenendo, usando e adattando le stesse strutture per scopi diversi.

Torre di Pasolini

Continuando a camminare nel bosco, mi imbatto in altri ruderi del passato che emergono dalla natura selvaggia come incantevoli meraviglie. Ponti medievali, ruscelli, cascate, mulini ad acqua e meravigliosi passaggi nascosti pavimentati con basoli, lastre di roccia vulcanica utilizzate anticamente per costruire sentieri e strade. La natura sembra divorare giorno dopo giorno i ruderi dei mulini medievali che funzionavano fino agli anni '50 e che ora si ergono incerti davanti ai miei occhi. Privati ​​del loro tetto, questi mulini ad acqua sembrano arrendersi inermi all'abbraccio mortale della vegetazione e delle sue radici.

Man mano che continuo a camminare, la silenziosa malinconia di questo scenario è interrotta dalla vivacità delle adiacenti cascate del Fosso Castello. Il frastuono dell'acqua che cade e la bellezza di questo paesaggio mi fanno capire perché il regista, poeta e scrittore italiano Pier Paolo Pasolini nel 1964 scelse questo luogo come set per quello che è considerato il suo capolavoro cinematografico, il film Il Vangelo Secondo Matteo (Il Vangelo secondo san Matteo).

Il Maestro, come lo chiamavano gli abitanti del luogo, innamoratosi della natura di questi boschi e campagne nei pressi del paesino di Chia, finì per acquistare una bellissima torre che è quanto resta del duecentesco Castello di Collecasale.

Restaurò questa cosiddetta Torre di Chia e si costruì una casetta ai piedi della struttura che divenne il suo rifugio e fonte di ispirazione per scrivere il suo ultimo romanzo Petrolio (Petrolio). Tuttavia, purtroppo, il manoscritto rimase incompiuto perché morì in circostanze misteriose nella notte tra l'1 e il 2 novembre 1975, su una spiaggia di Ostia (Roma).

Un legame senza fine con i nostri antenati

Con la mia guida turistica Anna Rita Properzi e il piccolo gruppo di amici, giro intorno alle mura delle rovine del castello e della Torre prima di tornare a casa. Mentre percorro l'ultima tappa che mi riporta al punto di partenza non posso fare a meno di pensare a quanto sia stata fantastica questa escursione.

Ho camminato tutto il giorno attraverso i boschi e lungo spettacolari etruschi tagliatelle (strada sterrata) seguendo il sentiero segnato da Salvatore Fosci e suo padre per raggiungere la Piramide Etrusca. Percorrendo un solo sentiero, ho incontrato l'età del Bronzo e ho attraversato molte epoche successive fino ad arrivare ad un'antica Torre restaurata di un poeta e scrittore contemporaneo.

Ovunque sono stato ho ricevuto la prova che la presenza dell'uomo fin dall'età preistorica ha creato un legame senza fine con altri esseri umani che hanno continuato a vivere e trasformare le stesse aree e strutture fino ad oggi. La Piramide fu utilizzata dagli Etruschi e dai loro posteri e quindi il sito di Santa Cecilia mostra le tracce di molte epoche. Le antiche tombe etrusche furono riutilizzate come abitazioni in epoca medievale e fino al secolo scorso i mulini ad acqua medievali furono utilizzati per lo stesso scopo. Una bella Torre del XIII secolo divenne rifugio di un uomo dei nostri tempi e il piccolo borgo di Chia è ancora abitato mille anni dopo la sua fondazione.

L'Italia è dominata da questi esempi e quello che siamo ora è solo il frutto di quello che eravamo allora. Anche sul mio viso riconosco gli stessi tratti del viso delle donne etrusche, come i miei occhi e i miei zigomi. Mi piace questa connessione senza fine con altri esseri umani e non solo quella che sperimentiamo nella nostra vita presente, ma anche la connessione che abbiamo con il passato, attraverso il legame spirituale che ancora ci lega ai nostri antenati. E questo è il motivo per cui credo fortemente nel potere infinito delle Connessioni Umane!

Post scriptum

Sono a casa e mi accorgo di essere completamente fradicio. Non posso portare via i miei vestiti. Sorrido tra me e me: finora non me ne sono accorto, perché ero così affascinato da quel mondo meraviglioso che a un certo punto mi sono dimenticato che stava piovendo.


  • Editore &rlm : &lrm University of California Press Edition non dichiarato (14 settembre 1990)
  • Lingua &rlm : &lrm inglese
  • Brossura &rlm: &lrm 64 pagine
  • ISBN-10 &rlm: &lrm 0520071182
  • ISBN-13 &rlm: &lrm 978-0520071186
  • Peso dell'articolo &rlm: &lrm 8 once
  • Dimensioni &rlm: &lrm 6,75 x 0,25 x 9,5 pollici

Migliori recensioni dagli Stati Uniti

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Lo scopo di questo libro è fornire una panoramica della lingua etrusca. Considerando che questo libro è lungo solo 62 pagine, non cercare studi dettagliati sulla cultura, la storia, l'arte, ecc. allora questo libro andrà bene.

È semplicemente incredibile quante informazioni siano racchiuse in queste 62 pagine: la situazione linguistica nell'Italia antica (con mappe eccellenti) un riassunto della lingua etrusca, compresa l'evoluzione dell'alfabeto, una guida alla pronuncia e la grammatica etrusca come è attualmente e materiali e metodi di scrittura non completamente compresi e, la maggior parte del libro, una sezione accuratamente e accuratamente illustrata sulle iscrizioni etrusche, che mostra specchi, vasi e sarcofagi, scelte strane ma apparentemente le nostre migliori fonti per tali iscrizioni, e anche un catalogo delle iscrizioni , con iscrizioni di esempio che mostrano le ampie categorie in cui rientrano.

Infine, ci sono due appendici, una che elenca i nomi propri etruschi e l'altra contenente un utile glossario etrusco, e anche una breve bibliografia che tocca argomenti linguistici e altri aspetti della cultura e della storia etrusca.

"Etruscan" di Larissa Bonfante fa parte della serie "Reading the Past" del British Museum che introduce i lettori alle scritture antiche. L'etrusco utilizza una scrittura alfabetica simile all'alfabeto greco, quindi l'autore ci introduce alla lingua etrusca, che assunse una forma scritta intorno al 700 aC ma si estinse nel I secolo aC, poiché il popolo etrusco adottò il latino e divenne essenzialmente romano. Sebbene fosse parlato e scritto nell'Italia centrale, l'etrusco, come solo poche altre lingue europee, non è una lingua indoeuropea. Era una lingua isolata che deve essere ricostruita da circa 13.000 brevi iscrizioni superstiti.

Sono sopravvissuti pochissimi lunghi passaggi dell'etrusco, il che è un peccato dato che l'etrusca era apparentemente una cultura che apprezzava molto la letteratura e in cui le opere d'arte di alta qualità facevano parte della vita quotidiana. La cultura e la lingua etrusca ci pervengono solo attraverso reperti archeologici e riferimenti nella letteratura greca e romana. I volumi "Reading the Past" sono in genere introduzioni a come funziona uno script e come è stato utilizzato, piuttosto che guide alla lettura della lingua. Questo è vero per questo volume, anche se potresti imparare a leggerne un po'. L'autore fornisce informazioni sufficienti su grammatica, pronuncia e un breve glossario per consentire traduzioni semplici.

Un capitolo sui materiali e sui metodi di scrittura offre uno sguardo allettante sulla cultura etrusca attraverso illustrazioni delle immagini incise e iscrizioni su specchi di bronzo, gemme incise, vasi, sarcofagi e altro ancora. Questo mostra la qualità dell'opera d'arte etrusca, oltre a darci alcuni esempi di come veniva usata la lingua scritta. Si dice che gli Etruschi scrivessero i loro libri sul lino. Peccato che nessuno sia sopravvissuto. C'è anche un breve capitolo sulla lingua osca, un'altra lingua dell'Italia centrale, confrontando il suo alfabeto con quello etrusco. "Etrusco" è una bella e breve (64 pagine) introduzione alla lingua e all'arte degli Etruschi, ma non aspettarti che sia approfondita. È più un teaser.


Aldilà

Le credenze etrusche sull'aldilà sembrano essere un amalgama di influenze. Gli Etruschi condividevano le credenze generali del primo Mediterraneo, come la credenza egiziana secondo cui la sopravvivenza e la prosperità nell'aldilà dipendono dal trattamento dei resti del defunto. ⎖] Le tombe etrusche imitavano le strutture domestiche ed erano caratterizzate da camere spaziose, pitture murali e arredi funerari. Nella tomba, specialmente sul sarcofago, c'era una rappresentazione del defunto nel fiore degli anni, spesso con un coniuge. Non tutti avevano un sarcofago a volte il defunto veniva adagiato su una panca di pietra. Poiché gli Etruschi praticavano riti misti di inumazione e cremazione (la proporzione dipende dal periodo), le ceneri e le ossa cremate potevano essere messe in un'urna a forma di casa o di rappresentazione del defunto.

Oltre al mondo ancora influenzato dagli affari terrestri c'era un mondo trasmigratorio oltre la tomba, modellato sull'Ade greco. Era governato da Vanth e il defunto era guidato lì da Charun, l'equivalente della Morte, che era blu e brandiva un martello. L'Ade etrusco era popolato da figure mitologiche greche e alcune come Tuchulcha, di aspetto composito.


Il disegno che segue si basa su indagini effettuate nelle tombe etrusche di Corneto e Chiusi, e sul confronto degli affreschi originali con i facsimili e i disegni da essi realizzati e conservati nell'Helbig Museum nella Glyptotek di Ny Carlsberg. È stato originariamente pubblicato in danese, nel 1919, come guida per gli studenti di quel dipartimento.

Sono molto grato al signor G. F. Hill, del British Museum, per la sua revisione della traduzione.

Intanto il primo volume dell'opera promessa di Fritz Weege (Etruskische Malerei, Halle, 1921) è apparso, abbondantemente e splendidamente illustrato. Il testo contiene opinioni generali sulla religione e la società etrusche più che descrizioni dei dipinti stessi, e non posso fare a meno di dire che trovo le affermazioni e le opinioni di Weege, e i paralleli che adduce, troppo spesso più fantasiosi che convincenti, nonostante il vasta erudizione ivi mostrata. Non trovo nulla nel mio testo che mi sento incline a modificare dopo aver letto il suo libro.

Copenaghen,
gennaio 1921.


Antiche tombe

Il modo in cui gli antichi consideravano la morte e come definivano l'Aldilà variava considerevolmente attraverso le culture mediorientali e mediterranee. In alcune civiltà, pratiche e credenze cambiarono con il declino delle loro società. Il trattamento dei morti era una parte vitale dello sviluppo religioso della New Stone Age: Mark Kishlansky si riferisce alla scoperta di teschi umani a Gerico come prova di un possibile culto dei primi antenati. [1] Man mano che le opinioni sulla morte si sono evolute, le antiche civiltà hanno sviluppato i propri modi, spesso elaborati, di collegare la vita con il mondo al di là.

Confronti e contrasti in tumulazione

Per gli Etruschi, fiorenti nell'Italia occidentale prima della Repubblica Romana, la morte era una celebrazione e l'Aldilà una continuazione degli stili di vita spesso lussuosi dei ricchi. Le loro città dei morti, le necropoli, furono scavate nelle colline rocciose. Ogni tomba riproduceva case etrusche ed è da queste tombe, così come dai sarcofagi ivi rinvenuti, che gli archeologi hanno potuto presentare un ritratto della vita quotidiana etrusca. I funerali etruschi prevedevano "duelli" fino alla morte dei gladiatori come parte delle celebrazioni, una pratica poi ereditata dai romani che si è evoluta negli spettacoli pubblici popolari.

Come gli Etruschi, gli antichi egizi seppellivano i loro ricchi morti in tombe elaborate piene di manufatti e pitture murali che raffigurano le famiglie durante la vita quotidiana. Come con gli Etruschi, gli Egizi avevano una visione positiva dell'Aldilà. Sia gli egiziani che gli etruschi, tuttavia, vedrebbero cambiare questi aspetti positivi man mano che le loro società iniziavano a declinare. L'Aldilà divenne un luogo di paura, pieno di spiriti maligni. Gli egiziani iniziarono a seppellire i loro defunti con il Libro dei Morti, contenente incantesimi per aiutare i defunti.

I romani seppellivano anche i loro morti fuori dai confini della città e ogni strada significativa o città di provincia ha queste necropoli. Eppure i romani, al contrario, non avevano una visione simile di un aldilà. Secondo Philippe Aries e Georges Duby, "Nessuna dottrina generalmente accettata insegnava che dopo la morte ci fosse qualcosa di diverso da un cadavere". [2] I romani, tuttavia, scolpivano in modo prolifico sarcofagi elaborati che illustravano scene di vita quotidiana. Riferendosi ai mausolei romani e alle lapidi tombali, Lionel Casson commenta che questi lapidi "formano una delle fonti di informazioni più fruttuose che abbiamo sul mondo romano". [3]

Preparare e ricordare i morti

È risaputo che gli antichi egizi impiegavano settanta giorni per preparare un faraone per la cerimonia di sepoltura, sebbene preparativi così elaborati non fossero previsti per l'egiziano medio. Ogni antica civiltà, però, aveva metodi di preparazione, spesso volti a fermare la rapida decomposizione del corpo. Il termine stesso "sarcofago" deriva da un termine greco riferito a "mangiare carne". Heather Pringle scrive che a Babilonia i morti importanti venivano spesso immersi nel miele. [4] Nella maggior parte del Vicino Oriente antico, la preparazione e la sepoltura furono rapide.

Presi dalla casa poche ore dopo la morte (spesso per evitare sventure legate al soprannaturale), i morti venivano collocati in città al di là dei vivi, spesso con doni sepolti, sebbene lo scopo non fosse spesso legato a un aldilà. I Romani celebravano una “Festa dei Morti” una volta all'anno tra il 13 e il 21 febbraio. Le offerte venivano lasciate sulle tombe e i morti venivano ricordati. Nella Grecia micenea e nella Creta minoica, le prime tombe scavate e le successive "tombe a camera" (tholoi) hanno rivelato elaborati doni funerari tra cui spade.

La natura celebrativa nei funerali romani e greci può essere testimoniata dalle immagini di Bacco sui sarcofagi. Il dio spensierato del vino e del piacere potrebbe aver rafforzato l'idea che, per i romani, la morte fosse il sonno eterno e che "tutto continua dopo che tutto è cessato". Un proverbio moderno che illustra questo sostiene che "la vita è breve e la tomba è lunga".

È facile vedere come le pratiche antiche, in seguito accoppiate con gli ideali cristiani, abbiano plasmato la moderna tradizione della morte e dell'Aldilà. Le tradizioni combinate di migliaia di anni hanno lasciato un'impronta che continua a definire le nozioni contemporanee di vita e morte.

[1] Mark Kishlansky e altri, Civiltà in Occidente 5a Ed. vol. 1, (Longman, 2003) pag 9.

[2] Philippe Aries e Georges Duby, redattori generali, Una storia di vita privata dalla Roma pagana a Bisanzio (Belknap Press della Harvard University Press, 1987) p 219ff.

[3] Lionel Casson, La vita quotidiana nell'antica Roma (The Johns Hopkins University Press, 1998) p 32.

[4] Heather Pringle, Il congresso della mummia: scienza, ossessione e i morti eterni (Hyperion, 2001) p 40.


Periodo uno: pace

Ci sono due periodi notevoli quando si considera l'arte e la scultura etrusca. All'inizio la vita etrusca era pacifica e la gente viveva e moriva in armonia. Le loro vite sono state celebrate e sono andati alle loro tombe in intricati sarcofagi. Il loro aldilà era un luogo di ricchezza e ulteriore felicità. A differenza di altre società dello stesso giorno, gli Etruschi fornivano alle donne le stesse libertà degli uomini. Le donne etrusche si univano ai loro mariti nei banchetti e nelle funzioni pubbliche e potevano possedere proprietà. Il sarcofago a destra è una delle dimostrazioni più famose di questo periodo pacifico della storia etrusca e offre anche un'idea di come vivevano gli etruschi.

Chiamato il Sarcofago con coppia sdraiata (i nomi variano leggermente), questa grande struttura in terracotta mostra una coppia sposata che si gode alcuni momenti tranquilli insieme su un divano. La terracotta era probabilmente il mezzo più popolare utilizzato dagli Etruschi, formando la maggior parte delle loro statue e sculture. Trovato a Cerveteri in Italia, questo sarcofago mostra l'amore etrusco per i gesti e le emozioni. A differenza dell'arte greca meno emotiva che veniva prodotta all'epoca, gli etruschi si concentravano sulle espressioni facciali al di sopra delle proporzioni corrette, il che era incredibilmente importante per i greci. L'uomo può essere visto sorridere e allungare un braccio amorevole fino ai capelli di sua moglie mentre esamina ciò che gli archeologi credono fosse una volta un uovo o un altro regalo simile di suo marito.

I greci furono un po' scioccati dagli etruschi, e non è difficile capire perché. La cultura greca concedeva molte meno libertà alle donne, e l'idea di una donna che si unisse al marito a un banchetto era sgradevole poiché le prostitute e gli schiavi erano le uniche donne a cui era permesso partecipare ai banchetti greci. I greci erano anche molto irremovibili riguardo al loro canone, un insieme di proporzioni matematiche utilizzate nella scultura e nell'architettura che hanno creato alcune delle opere più famose oggi e hanno influenzato i romani. Hanno trovato sgradevole la parte inferiore del busto dalla forma innaturale della coppia sdraiata e poco attraenti i capelli e gli occhi influenzati dall'oriente della coppia. Tuttavia, i greci erano l'ultima delle preoccupazioni etrusche.

Il volto spaventato dell'uomo su questo sarcofago mentre si aggrappa ai suoi ultimi possedimenti mondani segna l'inizio della fine degli Etruschi.

Questa urna mostra le turbolente emozioni che gli Etruschi hanno vissuto in presenza di un futuro poco chiaro.


Museo Nazionale Etrusco a Villa Giulia a Roma

Il Museo Nazionale Etrusco d'Italia a Villa Giulia, a Roma, ospita reperti dell'antichità italiana preromana, in particolare dell'era etrusca.

Situato nei pressi di Villa Borghese, i due piani del museo ospitano una ricchezza di tesori etruschi, tra cui reperti funerari, urne in bronzo, terrecotte, gioielli e armi.

Un pezzo forte della collezione è il Sarcofago degli Sposi del VI secolo aC, considerato uno dei grandi capolavori dell'arte etrusca.

Sarcofago degli Sposi al Museo Nazionale Etrusco di Roma.

La vicina Villa Poniatowski custodisce tesori etruschi del Latium Vetus e dell'Umbria, le sue sale affrescate espongono reperti risalenti al X secolo a.C.

L'edificio è accessibile dal complesso di Villa Giulia attraverso Villa Strohl-Fern ma è aperto solo sabato 15.00-18.00 e giovedì 10.00-13.00.


Sarcofago etrusco dipinto

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