Informazione

Cronologia dell'ottava crociata


  • 1270

    Viene costituita l'ottava crociata per attaccare le città in mano ai musulmani in Nord Africa. Guidato da Luigi IX, non ha successo.

  • luglio 1270

    L'esercito dell'ottava crociata sbarca a Tunisi in Nord Africa.

  • 25 agosto 1270

    Luigi IX muore di dissenteria a Tunisi durante l'ottava crociata, che viene, di conseguenza, abbandonata.

  • novembre 1270

    Carlo d'Angiò guida il ritiro dell'esercito dell'ottava crociata da Tunisi in Sicilia. Molte navi sono perse in una tempesta.


Le crociate

Le Crociate furono una serie di campagne militari che ebbero luogo in Medio Oriente tra musulmani e cristiani, istigate dalla presa di Gerusalemme nel 1076.

Gerusalemme è considerata la città più santa del mondo per i cristiani, essendo sia il luogo dove Gesù trascorse la maggior parte della sua vita sia dove fu crocifisso.

Tuttavia, la città è anche molto importante per i musulmani poiché anche il fondatore della loro fede, Maometto, vi aveva trascorso molto tempo.

Dopo che i musulmani presero Gerusalemme nel 1076, costruirono la Cupola della Roccia attorno alla roccia su cui si crede che Maometto abbia pregato, e così segnò l'inizio di una guerra tra musulmani e cristiani che sarebbe durata quasi 200 anni.

I crociati assetati vicino a Gerusalemme di Francesco Hayez, 1836-1850

Cronologia della storia cristiana: le principali crociate in Oriente

• Papa Urbano II, che indisse la crociata nel novembre 1095.

• Pietro l'Eremita, predicatore che reclutò una prima ondata di crociati, per lo più contadini.

• Baldovino di Boulogne, Goffredo di Bouillon e altri principi francesi che hanno guidato una seconda ondata.

La prima ondata, una "crociata popolare" non autorizzata, massacrò ebrei e saccheggiò il territorio cristiano orientale, prima di essere massacrata dai musulmani vicino a Nicea nel 1096.

Una seconda ondata, guidata da principi, si trasferì in Asia Minore quell'estate e vinse battaglie strategiche a Nicea e Dorylaeum. Dopo un assedio di sette mesi, Antiochia fu catturata nel giugno 1098.

Con grande violenza i crociati conquistarono Gerusalemme nell'estate del 1099. In Terra Santa furono stabiliti quattro stati crociati.

Quarta crociata

Per sconfiggere l'Egitto, centro del potere musulmano.

• Enrico Dandolo, Doge di Venezia.

• Principe bizantino Alessio IV.

I crociati stipularono un contratto con Venezia, la potenza marittima, per portarli in Egitto. Quando non furono in grado di pagare il conto, i crociati accettarono di conquistare per i veneziani una città cristiana lungo il mare Adriatico.

Quindi Alessio IV, figlio dell'ex imperatore bizantino, chiese ai crociati di riportare al potere suo padre. In cambio avrebbe pagato ingenti somme di denaro, riunito la chiesa orientale con Roma e fornito una crociata in Terra Santa. La maggior parte dei crociati acconsentì e, contro gli ordini del papa, attaccò Costantinopoli, la capitale della cristianità greca. Quando il restaurato Alessio non riuscì a mantenere le sue promesse, i crociati attaccarono di nuovo la città. Il massacro di tre giorni che ne risultò inasprì per secoli i rapporti tra i cristiani d'Oriente e d'Occidente.

La crociata non raggiunse mai l'Egitto.

Primo panno di cotone realizzato in Occidente

Cavalieri Teutonici incaricati di conquistare e convertire la Prussia

Quinta crociata

Per sconfiggere l'Egitto, centro del potere musulmano.

• Papa Onorio III, che organizzò la crociata indetta dal suo predecessore Innocenzo III.

• Giovanni di Brienne, primo capo dei crociati.

• Cardinale Pelagio, legato pontificio.

Nel 1218, i crociati conquistarono con successo una torre strategica a Uamietta, sul Nilo. Altre truppe arrivarono con il cardinale Pelagio, che assunse la guida. Sebbene i musulmani si offrissero di rinunciare al regno di Gerusalemme, continuò l'assedio e prese Damietta nel 1221. Poi un'avanzata nell'entroterra fallì, costringendo i crociati a ritirarsi senza guadagnare nulla.

Unica nota positiva: durante l'assedio di Damietta, Francesco d'Assisi attraversò le linee nemiche per predicare al sultano musulmano.

Nuovo gruppo di musulmani riconquista Gerusalemme e sconfigge i coloni cristiani

Crociate di papa Innocenzo IV contro Federico II, una delle tante crociate politiche europee

Sesta crociata

Per riconquistare Gerusalemme e la Terra Santa.

• Federico II, imperatore del Sacro Romano Impero.

Federico II, che aveva giurato di partecipare alla quinta crociata, si dichiarò malato mentre la sesta si avviava, quindi il papa lo scomunicò per non aver adempiuto al suo voto.

Tuttavia, Federico si unì ai crociati in Terra Santa e presto negoziò con i musulmani l'accesso cristiano a Gerusalemme (ad eccezione dell'area del Tempio). Il trattato fu denunciato dai devoti di entrambe le fedi e durò solo dieci anni.

Ironia della sorte Federico fu di nuovo scomunicato per aver fatto la pace piuttosto che spingere per la vittoria militare.

Papa Innocenzo IV lancia una crociata contro Corrado IV in Germania

I Bizantini riconquistano Costantinopoli

I Baybar musulmani invadono Nazareth, Giaffa e Antiochia

Settima Crociata

Per sconfiggere l'Egitto, centro politico musulmano.

Non appena seppe che Gerusalemme era caduta in mano ai musulmani, il devoto Luigi IX di Francia si offrì volontario per condurre una nuova crociata. Dopo quattro intensi anni di pianificazione, l'esercito di crociati ben finanziato prese la città egiziana di Damietta nel 1249.

Ma in una successiva mossa verso il Cairo, le forze di Louis furono circondate e fu fatto prigioniero. Louis fu riscattato per un'enorme somma in oro e la città di Damietta.

Louis poi andò in Terra Santa per quattro anni e ricostruì molte fortezze cristiane.

Marco Polo in viaggio verso est

Tommaso d'Aquino se ne va Summa Theologiae incompiuto

Forze crociate sconfitte ad Acri e cristiani espulsi dalla Terra Santa

Ottava crociata

Per riconquistare fortezze e città della Terra Santa che erano recentemente cadute in mano ai musulmani.

• Carlo d'Angiò, fratello di Luigi IX.

La seconda crociata di Louis è stata deviata per attaccare Tunisi in Nord Africa. Il tifo e la dissenteria si diffusero nel campo crociato, uccidendo Louis. Suo fratello Carlo ha negoziato un trattato.

Edward è arrivato troppo tardi per unirsi a Louis. Tuttavia, ha proceduto ad Acri, dove presto la crociata è stata abbandonata.

Nel 1291 cadde la città crociata di Acri e terminò la presenza cristiana in Terra Santa.

A cura degli editori

[Christian History ha originariamente pubblicato questo articolo nel numero 40 di Christian History nel 1993]

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La vera storia delle crociate

Le idee sbagliate sulle crociate sono fin troppo comuni. Le Crociate sono generalmente descritte come una serie di guerre sante contro l'Islam guidate da papi assetati di potere e combattute da fanatici religiosi. Si suppone che siano stati l'epitome dell'ipocrisia e dell'intolleranza, una macchia nera nella storia della Chiesa cattolica in particolare e della civiltà occidentale in generale. Una razza di proto-imperialisti, i crociati hanno introdotto l'aggressione occidentale nel pacifico Medio Oriente e poi hanno deformato la cultura musulmana illuminata, lasciandola in rovina. Per variazioni su questo tema, non è necessario guardare lontano. Vedi, per esempio, il famoso poema epico in tre volumi di Steven Runciman, Storia delle crociate, o il documentario BBC/A&E, Le crociate, ospitato da Terry Jones. Entrambi sono storia terribile ma meravigliosamente divertente.

Allora qual è la verità sulle crociate? Gli studiosi stanno ancora lavorando su alcuni di questi. Ma molto si può già dire con certezza. Per cominciare, le Crociate in Oriente erano in ogni modo guerre difensive. Erano una risposta diretta all'aggressione musulmana, un tentativo di tornare indietro o difendersi dalle conquiste musulmane delle terre cristiane.

I cristiani dell'undicesimo secolo non erano fanatici paranoici. I musulmani stavano davvero dando loro la caccia. Mentre i musulmani possono essere pacifici, l'Islam è nato in guerra ed è cresciuto allo stesso modo. Dal tempo di Maometto, il mezzo dell'espansione musulmana fu sempre la spada. Il pensiero musulmano divide il mondo in due sfere, la Dimora dell'Islam e la Dimora della Guerra. Il cristianesimo - e del resto qualsiasi altra religione non musulmana - non ha dimora. Cristiani ed ebrei possono essere tollerati all'interno di uno stato musulmano sotto il dominio musulmano. Ma, nell'Islam tradizionale, gli stati cristiani ed ebrei devono essere distrutti e le loro terre conquistate. Quando Maometto stava facendo la guerra contro la Mecca nel settimo secolo, il cristianesimo era la religione dominante del potere e della ricchezza. Come fede dell'Impero Romano, si estendeva in tutto il Mediterraneo, compreso il Medio Oriente, dove nacque. Il mondo cristiano, quindi, era un obiettivo primario per i primi califfi, e lo sarebbe rimasto per i leader musulmani per i prossimi mille anni.

Dalla distanza di sicurezza di molti secoli, è abbastanza facile guardare accigliato con disgusto le Crociate. La religione, dopo tutto, non è niente per cui combattere le guerre.

Con enorme energia, i guerrieri dell'Islam si scagliarono contro i cristiani poco dopo la morte di Maometto. Hanno avuto un enorme successo. Palestina, Siria ed Egitto – una volta le aree più cristiane del mondo – soccombettero rapidamente. Nell'VIII secolo, gli eserciti musulmani avevano conquistato tutto il Nord Africa cristiano e la Spagna. Nell'undicesimo secolo, i turchi selgiuchidi conquistarono l'Asia Minore (l'odierna Turchia), che era stata cristiana fin dai tempi di San Paolo. L'antico impero romano, noto agli storici moderni come impero bizantino, era ridotto a poco più della Grecia. Disperato, l'imperatore di Costantinopoli inviò un messaggio ai cristiani dell'Europa occidentale chiedendo loro di aiutare i loro fratelli e sorelle in Oriente.

Questo è ciò che ha dato vita alle Crociate. Non erano il frutto di un papa ambizioso o di cavalieri rapaci, ma una risposta a più di quattro secoli di conquiste in cui i musulmani avevano già conquistato i due terzi dell'antico mondo cristiano. Ad un certo punto, il cristianesimo come fede e cultura ha dovuto difendersi o essere sussunto dall'Islam. Le Crociate erano quella difesa.

Papa Urbano II invitò i cavalieri della cristianità a respingere le conquiste dell'Islam al Concilio di Clermont nel 1095. La risposta fu tremenda. Molte migliaia di guerrieri presero il voto della croce e si prepararono alla guerra. Perché l'hanno fatto? La risposta a questa domanda è stata mal compresa. Sulla scia dell'Illuminismo, di solito si affermava che i crociati erano semplicemente delle terre deboli e dei ne'er-do-wells che approfittavano di un'opportunità per depredare e depredare in una terra lontana. I sentimenti di pietà, abnegazione e amore per Dio espressi dai crociati non dovevano ovviamente essere presi sul serio. Erano solo una facciata per i design più scuri.

Negli ultimi due decenni, studi charter assistiti da computer hanno demolito questo congegno. Gli studiosi hanno scoperto che i cavalieri crociati erano generalmente uomini ricchi con un sacco di terra propria in Europa. Tuttavia, rinunciarono volentieri a tutto per intraprendere la santa missione. Le crociate non erano economiche. Anche i ricchi signori potrebbero facilmente impoverire se stessi e le loro famiglie unendosi a una crociata. Lo fecero non perché si aspettassero ricchezze materiali (che molti di loro avevano già) ma perché speravano di accumulare tesori dove ruggine e tarme non avrebbero potuto corrompere. Erano profondamente consapevoli della loro peccaminosità e desiderosi di affrontare le difficoltà della crociata come un atto penitenziale di carità e amore. L'Europa è disseminata di migliaia di carte medievali che attestano questi sentimenti, carte in cui questi uomini ci parlano ancora oggi se ascoltiamo. Naturalmente, non erano contrari alla cattura del bottino se si poteva avere. Ma la verità è che le Crociate erano notoriamente un male per il saccheggio. Alcune persone si sono arricchite, ma la stragrande maggioranza è tornata senza niente.

Urbano II diede ai crociati due obiettivi, entrambi i quali sarebbero rimasti al centro delle crociate orientali per secoli. Il primo è stato quello di salvare i cristiani d'Oriente. Come il suo successore, papa Innocenzo III, scrisse in seguito:

Ad un certo punto, il cristianesimo come fede e cultura ha dovuto difendersi o essere sussunto dall'Islam. Le Crociate erano quella difesa.

La "crociata", ha giustamente sostenuto il professor Jonathan Riley-Smith, era intesa come un "atto d'amore" - in questo caso, l'amore del prossimo. La crociata era vista come un incarico di misericordia per raddrizzare un terribile torto. Come scrisse Papa Innocenzo III ai Cavalieri Templari: "Voi mettete in pratica le parole del Vangelo: 'Nessuno ha un amore più grande di questo, di dare la vita per i suoi amici'".

Il secondo obiettivo era la liberazione di Gerusalemme e degli altri luoghi santificati dalla vita di Cristo. La parola crociata è moderna. I crociati medievali si consideravano pellegrini, che compivano atti di giustizia nel loro cammino verso il Santo Sepolcro. L'indulgenza crociata che ricevettero era canonicamente collegata all'indulgenza del pellegrinaggio. Questo obiettivo è stato spesso descritto in termini feudali. Quando indisse la Quinta Crociata nel 1215, Innocenzo III scrisse:

La riconquista di Gerusalemme, quindi, non fu colonialismo ma un atto di restaurazione e un'aperta dichiarazione del proprio amore a Dio. Gli uomini medievali sapevano, naturalmente, che Dio aveva il potere di restaurare Gerusalemme stesso, anzi, aveva il potere di riportare il mondo intero al suo dominio. Tuttavia, come predicava san Bernardo di Chiaravalle, il suo rifiuto di farlo fu una benedizione per il suo popolo:

Si presume spesso che l'obiettivo centrale delle Crociate fosse la conversione forzata del mondo musulmano. Nulla potrebbe essere più lontano dalla verità. Dal punto di vista dei cristiani medievali, i musulmani erano i nemici di Cristo e della sua Chiesa. Era compito dei crociati sconfiggerli e difenderli. Questo era tutto. I musulmani che vivevano nei territori conquistati dai crociati erano generalmente autorizzati a mantenere le loro proprietà e mezzi di sussistenza, e sempre la loro religione. In effetti, nel corso della storia del regno crociato di Gerusalemme, gli abitanti musulmani superarono di gran lunga i cattolici. Fu solo nel XIII secolo che i francescani iniziarono gli sforzi di conversione tra i musulmani. Ma questi furono per lo più senza successo e infine abbandonati. In ogni caso, tali sforzi erano di persuasione pacifica, non di minaccia di violenza.

Le crociate erano guerre, quindi sarebbe un errore caratterizzarle come nient'altro che pietà e buone intenzioni. Come tutte le guerre, la violenza era brutale (sebbene non così brutale come le guerre moderne). Ci sono stati incidenti, errori grossolani e crimini. Questi sono di solito ben ricordati oggi. Durante i primi giorni della prima crociata nel 1095, una banda disordinata di crociati guidata dal conte Emicho di Leiningen si fece strada lungo il Reno, derubando e uccidendo tutti gli ebrei che riusciva a trovare. Senza successo, i vescovi locali tentarono di fermare la carneficina. Agli occhi di questi guerrieri, gli ebrei, come i musulmani, erano i nemici di Cristo. Saccheggiarli e ucciderli, quindi, non era un vizio. In effetti, credevano che fosse un'azione giusta, poiché il denaro degli ebrei poteva essere utilizzato per finanziare la crociata a Gerusalemme. Ma si sbagliavano e la Chiesa condannò fermamente gli attacchi antiebraici.

Cinquant'anni dopo, mentre si preparava la seconda crociata, san Bernardo predicava spesso che gli ebrei non dovevano essere perseguitati:

Tuttavia, un altro monaco cistercense di nome Radulf sollevò la gente contro gli ebrei della Renania, nonostante numerose lettere di Bernard che chiedevano che si fermasse. Alla fine Bernardo fu costretto a recarsi lui stesso in Germania, dove raggiunse Radulfo, lo rimandò al suo convento e pose fine ai massacri.

Si dice spesso che le radici dell'Olocausto possono essere viste in questi pogrom medievali. Potrebbe essere. Ma se è così, quelle radici sono molto più profonde e più diffuse delle Crociate. Gli ebrei morirono durante le crociate, ma lo scopo delle crociate non era uccidere gli ebrei. Al contrario: Papi, vescovi e predicatori hanno chiarito che gli ebrei d'Europa dovevano essere lasciati indisturbati. In una guerra moderna, chiamiamo morti tragiche come questi "danni collaterali". Anche con le tecnologie intelligenti, gli Stati Uniti hanno ucciso molti più innocenti nelle nostre guerre di quanto i crociati abbiano mai potuto fare. Ma nessuno sosterrebbe seriamente che lo scopo delle guerre americane è uccidere donne e bambini.

In ogni caso, la prima crociata era una possibilità. Non c'era nessun leader, nessuna catena di comando, nessuna linea di rifornimento, nessuna strategia dettagliata. Erano semplicemente migliaia di guerrieri che marciavano in profondità nel territorio nemico, impegnati in una causa comune. Molti di loro morirono, in battaglia, per malattie o per fame. È stata una campagna dura, che sembrava sempre sull'orlo del disastro. Eppure ha avuto un successo miracoloso. Nel 1098, i crociati avevano restaurato Nicea e Antiochia sotto il dominio cristiano. Nel luglio 1099 conquistarono Gerusalemme e iniziarono a costruire uno stato cristiano in Palestina. La gioia in Europa era sfrenata. Sembrava che la marea della storia, che aveva elevato i musulmani a tali altezze, stesse ora cambiando.

Ma non lo era. Quando pensiamo al Medioevo, è facile vedere l'Europa alla luce di ciò che è diventata piuttosto che di ciò che era. Il colosso del mondo medievale era l'Islam, non la cristianità. Le crociate sono interessanti soprattutto perché erano un tentativo di contrastare quella tendenza. Ma in cinque secoli di crociate, fu solo la prima crociata che fece indietreggiare significativamente il progresso militare dell'Islam. Da lì era in discesa.

Che ammiriamo o meno i crociati, è un dato di fatto che il mondo che conosciamo oggi non esisterebbe senza i loro sforzi.

Quando la contea crociata di Edessa cadde in mano ai turchi e ai curdi nel 1144, ci fu un'enorme ondata di sostegno per una nuova crociata in Europa. Fu guidato da due re, Luigi VII di Francia e Corrado III di Germania, e predicato dallo stesso San Bernardo. Ha fallito miseramente. La maggior parte dei crociati sono stati uccisi lungo la strada. Coloro che sono riusciti a raggiungere Gerusalemme hanno solo peggiorato le cose attaccando la musulmana Damasco, che in precedenza era stata una forte alleata dei cristiani. Sulla scia di un tale disastro, i cristiani di tutta Europa furono costretti ad accettare non solo la continua crescita del potere musulmano, ma la certezza che Dio stesse punendo l'Occidente per i suoi peccati. Movimenti di pietà laicale germogliarono in tutta Europa, tutti radicati nel desiderio di purificare la società cristiana perché fosse degna della vittoria in Oriente.

La crociata alla fine del XII secolo, quindi, divenne uno sforzo bellico totale. Ogni persona, non importa quanto debole o povera, era chiamata ad aiutare. Ai guerrieri fu chiesto di sacrificare la loro ricchezza e, se necessario, la loro vita per la difesa dell'Oriente cristiano. Sul fronte interno, tutti i cristiani erano chiamati a sostenere le Crociate attraverso la preghiera, il digiuno e l'elemosina. Eppure i musulmani continuavano a rafforzarsi. Saladino, il grande unificatore, aveva forgiato il Vicino Oriente musulmano in un'unica entità, predicando il jihad contro i cristiani. Nel 1187 alla battaglia di Hattin, le sue forze spazzarono via gli eserciti congiunti del regno cristiano di Gerusalemme e catturarono la preziosa reliquia della Vera Croce. Indifese, le città cristiane iniziarono ad arrendersi una ad una, culminando con la resa di Gerusalemme il 2 ottobre. Solo una piccola manciata di porti resistette.

La risposta fu la Terza Crociata. Fu guidato dall'imperatore Federico I Barbarossa dell'Impero tedesco, dal re Filippo II Augusto di Francia e dal re Riccardo I Cuor di Leone d'Inghilterra. In ogni caso era una cosa grandiosa, anche se non così grande come avevano sperato i cristiani.L'anziano Federico annegò mentre attraversava un fiume a cavallo, così il suo esercito tornò a casa prima di raggiungere la Terra Santa. Filippo e Riccardo arrivarono in barca, ma i loro incessanti litigi non fecero che aumentare una situazione già divisiva sul terreno in Palestina. Dopo aver riconquistato Acri, il re di Francia tornò a casa, dove si occupò di spartirsi i possedimenti francesi di Riccardo. La Crociata, quindi, cadde in grembo a Richard. Abile guerriero, leader dotato e tattico superbo, Richard guidò le forze cristiane una vittoria dopo l'altra, riconquistando infine l'intera costa. Ma Gerusalemme non era sulla costa, e dopo due falliti tentativi di assicurare le linee di rifornimento alla Città Santa, Riccardo alla fine si arrese. Promettendo di tornare un giorno, strinse una tregua con Saladino che garantiva la pace nella regione e il libero accesso a Gerusalemme per i pellegrini disarmati. Ma era un boccone amaro da ingoiare. Il desiderio di riportare Gerusalemme al dominio cristiano e di riconquistare la Vera Croce rimase intenso in tutta Europa.

Le crociate del XIII secolo erano più grandi, meglio finanziate e meglio organizzate. Ma anche loro hanno fallito. La Quarta Crociata (1201-1204) si arenò quando fu sedotta in una rete di politica bizantina, che gli occidentali non compresero mai completamente. Avevano fatto una deviazione a Costantinopoli per sostenere un pretendente imperiale che prometteva grandi ricompense e sostegno per la Terra Santa. Eppure, una volta salito sul trono dei Cesari, il loro benefattore scoprì che non poteva pagare ciò che aveva promesso. Così traditi dai loro amici greci, nel 1204 i crociati attaccarono, catturarono e saccheggiarono brutalmente Costantinopoli, la più grande città cristiana del mondo. Papa Innocenzo III, che aveva precedentemente scomunicato l'intera crociata, denunciò con forza i crociati. Ma non poteva fare altro. I tragici eventi del 1204 hanno chiuso una porta di ferro tra cattolici romani e greco-ortodossi, una porta che ancora oggi papa Giovanni Paolo II non ha potuto riaprire. È una terribile ironia che le crociate, che erano un risultato diretto del desiderio cattolico di salvare il popolo ortodosso, abbiano spinto i due ulteriormente - e forse irrevocabilmente - a parte.

Il resto delle crociate del XIII secolo fece poco meglio. La quinta crociata (1217-1221) riuscì brevemente a catturare Damietta in Egitto, ma i musulmani alla fine sconfissero l'esercito e rioccuparono la città. San Luigi IX di Francia condusse due crociate nella sua vita. Il primo catturò anche Damietta, ma Ludovico fu presto superato in astuzia dagli egiziani e costretto ad abbandonare la città. Sebbene Luigi fosse in Terra Santa da diversi anni, spendendo liberamente in opere difensive, non realizzò mai il suo desiderio più ardente: liberare Gerusalemme. Era un uomo molto più anziano nel 1270 quando guidò un'altra crociata a Tunisi, dove morì di una malattia che devastò il campo. Dopo la morte di St. Louis, gli spietati leader musulmani, Baybars e Kalavun, intrapresero una brutale jihad contro i cristiani in Palestina. Nel 1291, le forze musulmane erano riuscite a uccidere o espellere l'ultimo dei crociati, cancellando così il regno crociato dalla mappa. Nonostante numerosi tentativi e molti altri piani, le forze cristiane non furono mai più in grado di prendere piede nella regione fino al XIX secolo.

Si potrebbe pensare che tre secoli di sconfitte cristiane avrebbero inacidito gli europei sull'idea della crociata. Affatto. In un certo senso, avevano poche alternative. I regni musulmani stavano diventando più, non meno, potenti nel XIV, XV e XVI secolo. I turchi ottomani conquistarono non solo i loro compagni musulmani, unificando così ulteriormente l'Islam, ma continuarono anche a premere verso ovest, catturando Costantinopoli e immergendosi in profondità nella stessa Europa. Nel XV secolo, le crociate non erano più commissioni di misericordia per un popolo lontano, ma tentativi disperati di uno degli ultimi resti della cristianità per sopravvivere. Gli europei cominciarono a riflettere sulla reale possibilità che l'Islam raggiungesse finalmente il suo scopo di conquistare l'intero mondo cristiano. Uno dei grandi best-seller dell'epoca, Sebastian Brant's La nave dei folli, ha dato voce a questo sentimento in un capitolo intitolato "Del declino della fede":

La nostra fede era forte in th' Oriente,
Ha governato in tutta l'Asia,
In terre moresche e in Africa.
Ma ora per noi queste terre sono andate
«Farebbe pena anche la pietra più dura.
Quattro sorelle della nostra Chiesa che trovi,
Sono di tipo patriarcale:
Costantinopoli, Alessandria,
Gerusalemme, Antiochia.
Ma sono stati confiscati e licenziati
E presto la testa sarà attaccata.

Dalla distanza di sicurezza di molti secoli, è abbastanza facile guardare accigliato con disgusto le Crociate. La religione, dopo tutto, non è niente per cui combattere le guerre. Ma dovremmo essere consapevoli che i nostri antenati medievali sarebbero stati ugualmente disgustati dalle nostre guerre infinitamente più distruttive combattute in nome delle ideologie politiche. Eppure, sia il soldato medievale che quello moderno combattono alla fine per il proprio mondo e tutto ciò che lo costituisce.

Ovviamente non è andata così. Ma quasi lo fece. Nel 1480, il sultano Mehmed II catturò Otranto come testa di ponte per la sua invasione dell'Italia. Roma è stata evacuata. Eppure il sultano morì poco dopo e il suo piano morì con lui. Nel 1529 Solimano il Magnifico assediò Vienna. Se non fosse stato per una serie di bizzarri temporali che hanno ritardato i suoi progressi e lo hanno costretto a lasciare gran parte della sua artiglieria, è praticamente certo che i turchi avrebbero preso la città. La Germania, quindi, sarebbe stata alla loro mercé.

Eppure, anche mentre si svolgevano queste rasature ravvicinate, in Europa si stava preparando qualcos'altro, qualcosa senza precedenti nella storia umana. Il Rinascimento, nato da una strana miscela di valori romani, pietà medievale e un rispetto unico per il commercio e l'imprenditorialità, aveva portato ad altri movimenti come l'umanesimo, la rivoluzione scientifica e l'età dell'esplorazione. Anche mentre lottava per la propria vita, l'Europa si preparava ad espandersi su scala globale. La Riforma protestante, che rifiutò il papato e la dottrina dell'indulgenza, rese impensabili per molti europei le crociate, lasciando così la lotta ai cattolici. Nel 1571, una Lega Santa, che era essa stessa una crociata, sconfisse la flotta ottomana a Lepanto. Eppure vittorie militari come quella rimasero rare. La minaccia musulmana è stata neutralizzata economicamente. Man mano che l'Europa cresceva in ricchezza e potere, i turchi, un tempo fantastici e sofisticati, iniziarono a sembrare arretrati e patetici: non valevano più una crociata. Il "Malato d'Europa" è andato avanti zoppicando fino al XX secolo, quando alla fine è morto, lasciandosi alle spalle l'attuale disordine del moderno Medio Oriente.

Dalla distanza di sicurezza di molti secoli, è abbastanza facile guardare accigliato con disgusto le Crociate. La religione, dopo tutto, non è niente per cui combattere le guerre. Ma dovremmo essere consapevoli che i nostri antenati medievali sarebbero stati ugualmente disgustati dalle nostre guerre infinitamente più distruttive combattute in nome delle ideologie politiche. Eppure, sia il soldato medievale che quello moderno combattono alla fine per il proprio mondo e tutto ciò che lo costituisce. Entrambi sono disposti a subire un enorme sacrificio, purché sia ​​al servizio di qualcosa a loro caro, qualcosa di più grande di loro stessi. Che ammiriamo o meno i crociati, è un dato di fatto che il mondo che conosciamo oggi non esisterebbe senza i loro sforzi. L'antica fede del cristianesimo, con il suo rispetto per le donne e l'antipatia per la schiavitù, non solo sopravvisse ma fiorì. Senza le Crociate, avrebbe potuto benissimo seguire lo zoroastrismo, un altro dei rivali dell'Islam, fino all'estinzione.

Nota finale: Riguardo al moderno riferimento alle crociate come un presunto risentimento da parte dei militanti islamici ancora sconvolto per loro, Madden osserva: "Se i musulmani hanno vinto le crociate (e lo hanno fatto), perché la rabbia ora? Non dovrebbero celebrare le crociate come un grande vittoria? Fino al XIX secolo è esattamente ciò che hanno fatto. È stato l'Occidente a insegnare al Medio Oriente a odiare le crociate. Durante l'apice del colonialismo europeo, gli storici hanno iniziato a esaltare le crociate medievali come la prima impresa coloniale dell'Europa. Nel XX secolo secolo, quando l'imperialismo fu screditato, lo furono anche le crociate. Da allora non sono più state le stesse". Aggiunge: "La verità è che le crociate non avevano nulla a che fare con il colonialismo o l'aggressione non provocata. Erano un tentativo disperato e in gran parte infruttuoso di difendersi da un potente nemico". "L'intera storia delle crociate è una delle reazioni occidentali ai progressi musulmani", osserva Madden.

Commentando la recente borsa di studio dello storico di Oxford Christopher Tyerman nel suo recente, Combattere per la cristianità: la guerra santa e le crociate (Oxford, 2005), il professor Steven Ozment di Harvard scrive come Tyerman: "sostiene che i quattro secoli di guerra santa conosciuti come le Crociate siano sia la parte meglio riconosciuta che quella più distorta del Medioevo cristiano. Egli critica studiosi, esperti e laici su entrambi i lati del divario est-ovest per aver permesso alla memoria delle crociate di essere "intrecciata in intrattabili problemi politici moderni", dove "offusca la fantasia e l'erudizione" ed esacerba gli odi odierni". Ozment nota come Tyerman veda anche "le Crociate come né un tentativo di egemonia occidentale, né un tradimento dell'insegnamento e della pratica cristiana occidentale". Come spiega Tyerman, i guerrieri che hanno risposto alla chiamata del papa per aiutare la cristianità in Terra Santa erano conosciuti come crucesignati, "quelli segnati con la croce". Il professor Tyerman ritiene che le Crociate siano state in gran parte "guerre ornate in termini morali e religiosi" e le descrive come "l'ultima manifestazione della convinzione politica". Sottolinea che le crociate furono davvero "macellerie" con massacri di musulmani ed ebrei, e che anche tra i loro contemporanei, i crociati avevano una reputazione mista di "eroi cavallereschi e delinquenti dorati". Tuttavia, come osserva Ozment, Tyerman aggiunge che, piuttosto che "non la semplice realpolitik e l'autoesaltazione, l'ideologia guida della crociata era quella dell'abnegazione religiosa e del risveglio, e direttamente modellata sul Sacramento della Penitenza". Vedi: "Fighting the Infedel: le guerre sante est-ovest non sono solo storia" di Steven Ozment.

Mentre il sostegno alle crociate era tutt'altro che universale all'interno della cristianità, al contrario l'espansione musulmana medievale attraverso la conquista militare della jihad come dettata dal Corano era direttamente sostenuta dagli studiosi islamici, che fornivano un imperativo spirituale per la violenza. Ad esempio, Ibn Taymiyyah (m. 1328), che scrisse: "Poiché la guerra legale è essenzialmente jihad e poiché il suo scopo è che la religione sia interamente di Dio e la parola di Dio sia al primo posto, quindi secondo tutti i musulmani, coloro che si frappongono di questo scopo deve essere combattuto". E da Ibn Khaldun (m. 1406), che dichiarò: "Nella comunità musulmana, la guerra santa è un dovere religioso, a causa dell'universalismo della missione [musulmana] e [dell'obbligo di] convertire tutti all'Islam sia per persuasione o con la forza». (Vedi: Robert Conquest, Riflessioni su un secolo devastato, recensito su: http://victorhanson.com/articles/thornton100406.html).

Lo studioso classico, storico e commentatore Victor David Hanson, rivedendo la recente storia di 1.000 pagine delle Crociate di Christopher Tyerman, La guerra di Dio (Belknap Press 2006), nota come Tyerman sia attento a dichiarare in anticipo la neutralità politica del suo lavoro: "Questo studio è inteso come una storia, non una polemica, un resoconto non un giudizio, non un'apologia confessionale o una testimonianza in alcuni causa legge cosmica." La storia di Tyerman sottolinea poi, come riassume poi succintamente Hanson, che "non è stata solo la gloria, il denaro o l'eccitazione a spingere gli occidentali di tutte le classi e nazionalità a rischiare la vita in un viaggio mortale verso un inospitale oriente, ma piuttosto una vera fede in un Dio vivente e il loro desiderio di compiacerlo preservando e onorando i luoghi di nascita e morte di suo figlio". Per i crociati, il credo religioso "governava quasi ogni aspetto della loro vita e del processo decisionale. Le Crociate sorsero quando la Chiesa, in assenza di forti governi laici, aveva l'autorità morale per accendere il senso religioso di migliaia di europei - e loro cessò quando alla fine perse tale statura». Notando la diffusa ignoranza della vera storia di questo argomento tra la maggior parte degli occidentali moderni, Hanson commenta quanto sia assente "è qualsiasi ricordo storico che un Islam ascendente del Medioevo stava occupando contemporaneamente la penisola iberica - solo dopo aver fallito a Poitiers nell'VIII secolo conquistare la Francia. Bisanzio di lingua greca era sotto costante assalto islamico che sarebbe culminato nell'occupazione musulmana di gran parte dei Balcani europei e in seguito degli eserciti islamici alle porte di Vienna. Pochi ricordano che le terre costiere del Mediterraneo orientale erano state originariamente fenicie ed ebraiche , poi persiano, poi macedone, poi romano, poi bizantino - e non fino al VII secolo islamico. Invece, intenzionalmente o meno, gli occidentali post-illuministi hanno accettato il quadro di riferimento di [Osama] bin Laden che i crociati religiosamente intolleranti avevano iniziato gratuitamente una guerra per prendere qualcosa che non era loro."

Thomas F. Madden. "La vera storia delle crociate". Crisi 20, nr. 4 (aprile 2002).

Questo articolo è stato ristampato con il permesso del Morley Institute, un'organizzazione educativa senza scopo di lucro. Per iscriverti a Crisi rivista chiamata 1-800-852-9962.


Cronologia dell'ottava crociata - Storia




I crociati prima di Gerusalemme

Le Crociate (dal latino for attraverso) furono una serie di guerre tra cristiani e musulmani europei che combattevano per la Terra Santa (Palestina, in particolare la città di Gerusalemme).

Los cruzados ante Jerusalón / I crociati prima di Gerusalemme. Olio su tela di Eugenio Lucas Velzquez.

Museo L zaro Galdiano, Madrid

Le crociate in breve

Riprendere il controllo della Terra Santa non era l'unico obiettivo. I cristiani erano anche preoccupati per la rapida espansione islamica in generale.

Così, dagli storici religiosi di entrambi i campi, secoli di massacri sarebbero stati venduti come Volontà di Dio.

Alla fine, le crociate non riuscirono a liberare la Terra Santa dal controllo musulmano.

Le otto crociate si sono svolte tra gli anni 1095 e 1272. Ecco una breve cronologia con gli eventi principali:

prima crociata
(Alcuni dicono che la prima crociata iniziò nel 1096, invece che nel 1095.)

I cristiani riconquistano Gerusalemme nel luglio 1099, fondati quattro stati latini: Gerusalemme, Edessa, Antiochia e Tripoli.

1190 Fondazione della Ordine Teutonico

Luglio 1191 &mdash Riccardo Cuor di Leone e il suo esercito prende Acri


Cronologia dell'ottava crociata - Storia

Il prima crociata fu lanciato nel 1095 da papa Urbano II con il duplice obiettivo di liberare la città sacra di Gerusalemme e la Terra Santa dai musulmani e liberare i cristiani orientali dal dominio musulmano. Leggi di più…

Il Crociata popolare fa parte della Prima Crociata e durò circa sei mesi da aprile 1096 a ottobre. È anche conosciuta come la crociata popolare, la crociata dei contadini o la crociata dei poveri. Leggi di più…

Il Crociata tedesca del 1096 fu la parte della prima crociata in cui i crociati contadini provenienti da Francia e Germania attaccarono le comunità ebraiche. Sebbene l'antisemitismo sia esistito in Europa per secoli, questo è il primo record di un pogrom di massa organizzato. Leggi di più…

Il Crociata dei Principi, noto anche come Crociata dei Baroni, avvenuta durante la Prima Crociata nell'anno 1096, ma in maniera più ordinata, ed era guidata da vari nobili con schiere di cavalieri provenienti da diverse regioni d'Europa. Leggi di più…

Il Crociata del 1101 fu una crociata minore di tre movimenti separati, organizzata nel 1100 e nel 1101 all'indomani del successo della prima crociata. È anche chiamata la crociata dei deboli di cuore per il numero di partecipanti che si unirono a questa crociata dopo essere tornati indietro dalla prima crociata. Leggi di più…

Il Seconda Crociata fu la seconda grande crociata lanciata dall'Europa, indetta nel 1145 in risposta e per l'eventuale caduta della Contea di Edessa l'anno precedente. Leggi di più…

Il Terza Crociata, noto anche come Crociata dei Re, fu un tentativo dei leader europei di riconquistare la Terra Santa da Saladino. Leggi di più…

Il Quarta crociata, noto anche come Crociata Bizantina, è stato originariamente progettato per conquistare la Gerusalemme musulmana attraverso un'invasione dell'Egitto. Leggi di più…

Il Crociata contro gli Albigesi, noto anche come Crociata Catara, è stata una campagna militare di 20 anni avviata dalla Chiesa cattolica romana per eliminare l'eresia dei Catari della Linguadoca. Leggi di più…

Il Crociata dei bambini è il nome dato a una serie di eventi immaginari e di fatto nel 1212 che combinano alcuni o tutti questi elementi: visioni di un ragazzo francese e/o tedesco, l'intenzione di convertire pacificamente i musulmani al cristianesimo, bande di bambini che marciano verso l'Italia e bambini venduti come schiavi. Leggi di più…

Il Quinta crociata fu un tentativo di riconquistare Gerusalemme e il resto della Terra Santa conquistando prima il potente stato ayyubide in Egitto. Leggi di più…

Il Sesta crociata iniziata nel 1228 come tentativo di riconquistare Gerusalemme. Cominciò solo sette anni dopo il fallimento della Quinta Crociata. Leggi di più…

Il Settima Crociata fu una crociata guidata da Luigi IX di Francia nel tentativo di riconquistare vaste parti della Terra Santa dai turchi Khwarezm. Leggi di più…

Il Ottava crociata fu una crociata lanciata da Luigi IX, re di Francia, nel 1270 in risposta al sultano mamelucco Baibars che aveva attaccato il resto degli stati crociati. Leggi di più…

Il Nona crociata è comunemente considerata l'ultima delle crociate medievali in Terra Santa. Il fallimento di Luigi IX nel catturare Tunisi nell'ottava crociata portò il principe Edoardo d'Inghilterra a salpare per Acri. Leggi di più…

Il crociate svedesi portato alla conquista della Finlandia nel Medioevo è stata tradizionalmente divisa in tre crociate: la prima crociata svedese intorno al 1155 d.C., la seconda crociata svedese intorno al 1249 d.C. e la terza crociata svedese nel 1293 d.C. Leggi di più…

Il Crociate del Nord o crociate baltiche furono crociate intraprese dai re cattolici di Danimarca e Svezia, dagli ordini militari tedeschi di Livonia e Teutonica e dai loro alleati contro i popoli pagani del Nord Europa intorno alle coste meridionali e orientali del Mar Baltico. Leggi di più…

Nel 1259 i mongoli guidati da Burundai e Nogai Khan devastarono il principato di Halych-Volnia, Lituania e Polonia. Successivamente papa Alessandro IV tentò senza successo di creare una crociata contro i tartari. Leggi di più…

Il Crociata Aragonese, noto anche come Crociata d'Aragona, una parte della più ampia Guerra dei Vespri Siciliani, fu dichiarata da papa Martino IV contro il re d'Aragona, Pietro III il Grande. Leggi di più…

Il brief Crociata Alessandrina avvenuta nell'ottobre del 1365 e guidata da Pietro I di Cipro contro Alessandria. Quasi completamente priva di slancio religioso, si differenzia dalle più importanti Crociate in quanto sembra essere stata motivata interamente da interessi economici. Leggi di più…

Il Crociata di Nicopoli ebbe luogo il 25 settembre 1396, tra l'Impero Ottomano contro una forza alleata proveniente da Ungheria, Sacro Romano Impero, Francia, Valacchia, Polonia, Regno d'Inghilterra, Regno di Scozia, Vecchia Confederazione Svizzera, Repubblica di Venezia, la Repubblica di Genova ei Cavalieri di San Giovanni nei pressi della fortezza danubiana di Nicopoli. Leggi di più…

Il Crociate hussite, noto anche come Guerre hussite e il Guerre boeme, coinvolse le azioni militari contro e tra i seguaci di Jan Hus in Boemia. Leggi di più…

Il Crociata di Varna fu una serie di eventi nel 1443-1444 tra il Regno d'Ungheria, il Despotato serbo e l'Impero ottomano. Culminò con una devastante perdita ungherese nella battaglia di Varna il 10 novembre 1444. Leggi di più…

Il Crociata del 1456 è stata organizzata per togliere l'assedio di Belgrado, ed è stata guidata da John Hunyadi e Giovanni da Capistrano. Leggi di più…


Cronologia di re Enrico VIII, personalità & importanza storica

Come si può descrivere adeguatamente la personalità di Henry? Immagina di essere Enrico VIII, il secondogenito improvvisamente portato sotto i riflettori dalla morte del tuo fratello maggiore. Protetto e soffocato da un padre improvvisamente consapevole di avere un solo erede bello e intelligente e, di volta in volta, entrambi incautamente assecondati e poi rinnegati. Chiunque di noi sarebbe emerso come una massa di contraddizioni e frustrazioni. Così Enrico VIII, incoronato re nel pieno della sua vita, appena diciottenne e fisicamente magnifico con più entusiasmo ed energia della maggior parte dei suoi contemporanei, divenne un uomo conflittuale e confuso. Ma è un peccato lasciare che gli ultimi vent'anni della sua vita colorino l'interpretazione di tutta la sua vita. Non si dovrebbe vederlo semplicemente come un re orco che ha decapitato due mogli, ha divorziato da altre due e ne ha respinta un'altra in uno dei modi più umilianti possibili.

La sua personalità era piuttosto sorprendente, la sua intelligenza, l'apprendimento e la curiosità impressionavano anche gli ambasciatori stanchi del mondo che riempivano la sua corte. La sua sete di conoscenza era insaziabile, anche se non divenne mai la quasi mania che perseguitava Filippo II. Enrico VIII non trascorse i suoi anni in declino circondato da foglietti di carta che descrivevano in dettaglio gli eventi più minuti nel suo regno. Ma trascorse tutto il suo regno leggendo dispacci, scarabocchiando annotazioni, incontrando diplomatici e politici. Molto poco accadde in Inghilterra che sfuggì alla sua attenzione, molto poco accadde in Europa che sfuggì a Enrico VIII. Era orgoglioso di questo e avrebbe dovuto far sapere all'ambasciatore spagnolo che Enrico sapeva della caduta di Cadice davanti all'imperatore del Sacro Romano Impero.

Di solito era una compagnia geniale. Amava la musica e scriveva la sua. Gli piaceva ballare e divertirsi. Ha tenuto innumerevoli banchetti e tornei. Amava tutte le attività fisiche ed eccelleva nella maggior parte di esse. Caccia, tiro con l'arco, tennis, giostre – il re trasformò la sua corte in un'infinita serie di gare e festeggiamenti. Quando è cresciuto, questi ex piaceri sono diventati tormenti come la maggior parte degli ex atleti, Henry è diventato grasso con l'età e i passatempi un tempo amati sono diventati amari ricordi delle ingiurie del tempo. E ha governato su un paese in cui quasi la metà della popolazione aveva 18 anni o meno! La gioventù era ovunque, fissando il vecchio re in faccia. Possiamo immaginare gli effetti. In modo del tutto naturale, cercava rassicurazioni dalle donne, dai suoi cortigiani, dal suo consiglio. Gli affari potevano distrarlo, ma le relazioni amorose non sono mai state la sua grande passione. Nonostante la sua reputazione licenziosa, Enrico VIII era davvero un puritano sessuale del XVI secolo tra i suoi contemporanei europei, era il meno donnaiolo. Gli affari di stato assecondavano il suo gusto per la guerra e la gloria gli affari di famiglia rosicchiavano la sua coscienza e il suo orgoglio. Ma Enrico VIII non voleva distrazioni. Voleva una grande missione, una dichiarazione decisiva. Alla fine, ha realizzato il suo desiderio, anche se nel modo più improbabile possibile.

schizzo di Enrico VIII da bambino

Cominciò la vita come un secondo figlio, destinato alla chiesa. Era il sogno di Enrico VII che suo figlio maggiore, Arthur, diventasse re e che il suo secondo figlio, Henry, fosse il più alto uomo di chiesa in Inghilterra. E così, per i primi dieci anni della sua vita, Henry fu uno studente di teologia. E per i successivi trent'anni della sua vita, rimase un figlio devoto della chiesa. È ironico, quindi, che il suo successo storico più significativo sia stata la distruzione della fede cattolica romana in Inghilterra. L'impatto della riforma Henrician ha alterato per sempre il corso della storia inglese. Enrico VIII, che si era lasciato andare a interminabili battibecchi diplomatici e guerre straniere, non lasciò grandi risultati oltre i propri confini. Ingenti somme di denaro sono state spese per questi coinvolgimenti stranieri – e molte vite perse – ma, alla fine, nulla è cambiato negli equilibri di potere europei. L'Inghilterra, costantemente tirata tra le due grandi potenze continentali della Francia e del Sacro Romano Impero, quasi andò in bancarotta nel tentativo di farsi rispettare e temere.

Perché Henry alla fine fallì in quei compiti normalmente riservati ai monarchi? Alla fine, è stato una vittima dei suoi tempi. Il XVI secolo fu un caos confuso di lealtà mutevoli, tradimenti, combattimenti quasi costanti e, soprattutto, un crescente scetticismo nei confronti di quella grande istituzione del mondo medievale in declino, la chiesa cattolica romana. Con l'avvento della stampa un secolo prima, l'alfabetizzazione e il dibattito intellettuale crebbero rapidamente. L'Alto Rinascimento in Italia si è verificato durante i primi 20 anni del regno di Enrico VIII. Fu un periodo di esperimenti scientifici senza precedenti, fervore intellettuale e vivace dibattito. In quel periodo, le opinioni tradizionali sulla regalità erano destinate a cambiare sia per il sovrano che per coloro che governava.

(Come prova di questa confusione, basta ricordare che Carlo V, il Sacro Romano Imperatore incoronato dal Papa, guidò il brutale sacco di Roma nel 1527. Carlo, presumibilmente l'unto difensore del papato, in realtà ordinò al suo esercito imperiale di saccheggiare , saccheggio e uccisione attraverso Roma e il Vaticano. Il papa finì per fuggire in relativa sicurezza in camicia da notte.)
Durante la lettura di qualsiasi biografia di Enrico VIII, si deve ricordare il sapore dei suoi tempi e giudicarlo, se non del tutto, secondo gli standard del XVI secolo. È sempre divertente leggere le descrizioni di Henry come il tiranno lussurioso combattuto tra il letto e la decapitazione di donne innocenti in verità, arrossì alle battute sporche ed era più fedele di molti mariti del 20 ° secolo. È stato sposato con Katharine d'Aragona per oltre vent'anni e ha avuto solo una manciata di amanti. Ha aspettato anni per consumare fisicamente la sua relazione con Anna Bolena e, nonostante fosse nel fiore degli anni, le è rimasto fedele fino al matrimonio. Questa pruderia sessuale era il risultato della sua prima formazione nella chiesa? Forse. In ogni caso, era un segno distintivo della sua vita. Enrico VIII è sempre stato un inguaribile romantico.
Le sue decisioni personali e politiche erano sempre grandiose, melodrammatiche e di grande effetto. Amava lo sfarzo e lo sfarzo, anche se detestava affrontare le conseguenze delle sue azioni. Come suo padre, fu catturato nella transizione dall'Inghilterra medievale all'Inghilterra rinascimentale. E come suo padre, era esperto di storia inglese e disperato di continuare la dinastia dei Tudor, di assicurarsi le sue pretese su Irlanda, Scozia e Francia, di elevare l'Inghilterra allo stato dei suoi vicini continentali e di espandere il suo Dio- dato il diritto di governare tutti gli inglesi. Quando si legge delle ambizioni politiche e dinastiche di Henry, si rimane sempre colpiti dall'ampia portata dei suoi desideri. Sebbene la maggior parte alla fine non andò a buon fine, in realtà pianificò le invasioni della Francia, complottò per unirsi all'invasione dell'Italia di Carlo V e intendeva impadronirsi del trono scozzese. La parola ‘ambizioso’ difficilmente rende giustizia al Grande Harry.

Le sue ambizioni politiche fallirono e lasciò in eredità un doloroso pasticcio al suo erede di nove anni, Edoardo VI. Il suo più grande successo fu dubbio, e uno per il quale era spesso desideroso di prendere le distanze: la riforma henriciana, la fine del cattolicesimo romano in Inghilterra e la nascita della chiesa anglicana. Il re, nonostante tutte le sue contraddizioni e i suoi fallimenti, contribuì a distruggere la più grande istituzione dell'Europa medievale. Una volta che la Germania e l'Inghilterra caddero sotto la nuova eresia, la sua diffusione in Europa fu inevitabile e invincibile.
Nella biografia di Henry in questo sito, spero di catturare sia la personalità del re che di valutare la sua importanza nella storia. Il regno di Enrico VIII fu tumultuoso quanto il re stesso. Se non altro, è una lettura divertente.

Enrico Tudor, duca di York: 1491-1502
Il secondo Henry Tudor nacque il 28 giugno 1491 al Greenwich Palace di Londra. Era il terzo figlio del primo monarca Tudor, Enrico VII, e di sua moglie, Elisabetta Plantageneto, figlia del re di York, Edoardo IV. Al momento della nascita del suo secondo figlio, la regina Elisabetta aveva solo 25 anni, suo marito ne aveva 34 ed era re da quasi sei anni. Quei sei anni erano stati difficili. Il matrimonio di Enrico con Elisabetta aveva aiutato ad accumulare il sostegno degli York per il suo governo, ma gli inglesi non erano affatto entusiasti di Enrico, anche se erano stati notevolmente ambivalenti nei confronti del suo predecessore, lo zio di Elisabetta, Riccardo III. Elisabetta era popolare tra la gente comune, la sua giovane vita aveva tutto il romanticismo e la tragedia necessari per i pettegolezzi simpatici ed era una classica bella bellezza, in possesso di tutte le virtù femminili necessarie per una regina. Era tranquilla, riservata e affascinante, era anche contenta di permettere alla sua formidabile suocera, Margaret Beaufort, di assumere una posizione di influenza senza precedenti sul re.

L'attaccamento emotivo di Elizabeth al marito è stato molto dibattuto. In verità, aveva saputo per tutta la vita che non avrebbe mai sposato un uomo di sua scelta. Alla fine, sua madre, Elizabeth Woodville, cospirò con Margaret Beaufort affinché Elizabeth sposasse Henry Tudor, figlio esiliato del fratellastro di Enrico VI. Henry era, a detta di tutti, grato per la partita. Ha apprezzato le sue implicazioni politiche. Rispettava anche la sua nuova regina ed era fedele ai suoi voti matrimoniali, un tratto insolito in un re. Dopo il suo matrimonio, Elisabetta entrò in semi-pensionamento: era regina e il suo dovere era quello di produrre il maggior numero possibile di eredi. Nove mesi dopo il suo matrimonio, diede alla luce il suo primo figlio nel Priorato di St Swithin a Winchester, un principe di nome Arthur. Enrico ed Elisabetta si erano sposati il ​​18 gennaio 1486 nell'Abbazia di Westminster a Londra, il principe Arthur era nato il 20 settembre 1486. ​​Tre anni dopo, Elisabetta aveva dato alla luce il loro secondo figlio, una principessa chiamata Margaret in onore della madre di Enrico VII. Nacque il 28 novembre 1489 al Palazzo di Westminster a Londra. Per il nuovo re, la nascita di un secondo figlio sano e la rapida guarigione di sua moglie erano di buon auspicio. Anche mentre tentava di imporre il suo dominio nella sempre problematica Inghilterra settentrionale che era stata la base di appoggio di Riccardo III, Enrico VII poteva essere certo che la sua dinastia stava diventando sicura. Ma fu solo il 28 giugno 1491, quando nacque un altro principe sano, questa volta a Greenwich Palace, che Enrico VII poté tirare un sospiro di sollievo. Questo secondo figlio era una polizza assicurativa necessaria per la nuova dinastia Tudor. La mortalità infantile era alta e malattie come il vaiolo, la malattia del sudore e la peste erano diffuse in tutta l'Inghilterra. Un re aveva bisogno di quanti più eredi sani possibile e la nascita di un secondo figlio era un'occasione per festeggiare.

Il 27 febbraio 1490, il principe Artù fu nominato principe di Galles al Palazzo di Westminster a Londra, questo fu il vero inizio di una tradizione che continua ancora oggi. E nel 1494, il fratellino di Arthur fu nominato duca di York, il titolo tradizionale del fratello del re. A questa tenera età, tutto ciò che sappiamo del principe Enrico era che era considerato un bambino bello e precoce, ma ci si aspetterebbe tali descrizioni del figlio del re. Non condivideva il colorito chiaro o la corporatura esile di suo fratello. Il principe Henry era un ragazzo robusto, biondo fragola, noto per la sua energia e il suo carattere. Appena un anno dopo la sua nascita, sua madre diede alla luce un'altra figlia, questa bambina si chiamava Elizabeth e morì tre anni dopo. Fu la prima di una serie di tragedie per la giovane regina. Lei ed Enrico VII erano considerati genitori buoni e affettuosi, ma non perdevano mai di vista l'importanza politica dei loro figli. Insieme decisero che il principe Enrico, come la maggior parte dei secondogeniti, era destinato alla chiesa, e la sua prima istruzione fu pianificata di conseguenza. Questa forte enfasi sulla teologia e sui suoi dibattiti esoterici rimase con Henry per il resto della sua vita e lo fece sentire qualificato in modo univoco per interpretare la legge religiosa durante il 1520.

Erede apparente: 1502-1509
La posizione di Henry come secondo figlio durò solo fino al 2 aprile 1502, pochi mesi prima del suo undicesimo compleanno. Fu in quel giorno che suo fratello Arthur morì a Ludlow Castle, la sede del governo del principe di Galles. L'insicurezza della successione dei Tudor fu improvvisamente inevitabile. Elisabetta di York, nonostante le ripetute gravidanze, non aveva dato alla luce un altro figlio sano dopo la nascita di Henry, c'era solo un altro figlio maschio, un figlio di nome Edmund, nato nel 1499 e morto appena un anno dopo. La regina rimase incinta poco dopo la morte di Arthur, ma questa ottava gravidanza si rivelò l'ultima. La bambina, chiamata Katherine, nacque e morì il 2 febbraio 1503. Elisabetta contrasse un'infezione e morì pochi giorni dopo, l'11 febbraio, il suo trentasettesimo compleanno. Quindi, nel breve spazio di un anno, Henry perse sia il fratello maggiore che la madre. Ma gli effetti di queste perdite furono avvertiti ancora più acutamente da Enrico VII. Il suo regno non si era rivelato né pacifico né felice. Era assalito dalle preoccupazioni, dalle continue manovre diplomatiche, dai sudditi che lo prendevano in giro definendolo un avaro dal cuore freddo e assetato di tasse, e ora aveva perso suo figlio e sua moglie.

La morte di Arthur è stata più che una tragedia personale, è stata anche una tragedia politica. Il giovane principe era stato sposato con la principessa Katharine d'Aragona il 14 novembre 1501 nella cattedrale di St.Paul a Londra. Figlia dei "re cattolici" di Spagna, Ferdinando d'Aragona e Isabella di Castiglia, il matrimonio di Caterina con l'erede dei Tudor aveva segnato l'apice della diplomazia estera di Enrico VII. La sua presa sul trono inglese era stata a lungo considerata illegittima e insostenibile dalla maggior parte delle potenze europee, tranne nei casi in cui era adatto ai loro interessi fingere il contrario. Ma un vincolo matrimoniale tra la casata dei Tudor e la dinastia regnante della Spagna diede al governo di Enrico un timbro di approvazione. Ora era alleato con una delle famiglie regnanti più potenti d'Europa. Il principe Enrico incontrò sua cognata e futura moglie in questa importante occasione, guidando la processione che la portò alla cattedrale. Più tardi, la presentò ufficialmente ai cittadini di Londra.

Con la morte di Arthur, sua moglie adolescente rimase intrappolata in Inghilterra mentre Enrico VII litigava con suo padre per i restanti pagamenti della sua dote. Forse anche allora Enrico VII stava rimuginando sull'idea di non lasciare che l'importantissima alleanza spagnola andasse sprecata. Ben presto propose apertamente che Katharine sposasse il giovane principe Henry, ora l'erede legittimo e cinque anni più giovane di lei. Cosa sapeva il giovane principe Henry di questi piani? Probabilmente molto poco. Dopo la morte di Arthur, Enrico VII divenne un po' paranoico e cercò disperatamente di proteggere il suo unico figlio da qualsiasi ferita o malattia. Le persone che desideravano visitare il giovane principe dovevano ricevere il permesso da Enrico VII, e questo rimase il caso fino all'adolescenza del ragazzo. Tali regole rigide possono aver irritato l'erede, ma non hanno interferito con la sua formazione continua. Mentre suo fratello maggiore era in Galles per imparare le complessità del governo, Henry ricevette un'educazione principalmente classica, padroneggiando il latino e il francese e diventando un atleta eccellente ed esuberante. Fonti contemporanee chiariscono che era un bambino felice, appassionato di sport e spettacolo, e ugualmente orgoglioso delle sue realizzazioni intellettuali. In breve, possedeva tutta la personalità e il fascino che mancava notevolmente a suo padre. Sia il suo aspetto fisico che il suo carattere erano simili a quelli di suo nonno Plantageneto Edoardo IV. Questo fatto fu molto notato da quegli inglesi che avevano vissuto gli ultimi anni della Guerra delle due rose.

Fortunatamente per il principe Enrico, suo padre trascorse gli ultimi anni del suo regno stabilendo buoni rapporti con altri monarchi ed evitando anche costose guerre, la sua passione per estorcere denaro da una popolazione riluttante non vacillò mai. Ha lasciato a suo figlio il dono più grande del re, un sano tesoro. Ironia della sorte, uno dei primi atti di Enrico VIII come re fu quello di giustiziare i più produttivi e quindi più famosi esattori delle tasse di suo padre. Ma Enrico VII non decise mai veramente se voleva sposare il principe Enrico con Caterina d'Aragona. Ha tenuto la giovane principessa in Inghilterra per sette anni mentre giocava con l'idea. Le sue condizioni di vita peggiorarono costantemente, era miseramente infelice, molti dei suoi assistenti spagnoli furono mandati a casa, le mancavano i soldi anche per le necessità di base. Cibo e abbigliamento adeguato erano preoccupazioni costanti. Ha lottato per sopportare le sue difficoltà con la dignità serena e regale che era radicata nel suo carattere di principessa di Spagna, e una tale calma di fronte alle privazioni ha impressionato il giovane principe Enrico. È certamente vero che anche anni dopo, nel bel mezzo di un'aspra separazione, non ha mai perso il rispetto per Katharine. Questo rispetto era sempre venato di un po' di paura. Era profondamente consapevole della sua grande ascendenza e della sua vasta educazione, del suo spirito autoironico e della completa padronanza di tutti i compiti femminili. Anche come regina d'Inghilterra, era particolarmente orgogliosa di cucire e rammendare le camicie di Henry.

ritratto di Enrico VIII, c1509

Avevano pochi contatti durante gli ultimi anni del regno di Enrico VII, incontrandosi solo occasionalmente in occasione di eventi formali. Henry è stato formalmente promesso in matrimonio a Katharine il 23 giugno 1503 il trattato ha dichiarato che avrebbe sposato Katharine il giorno del suo quindicesimo compleanno, il 28 giugno 1505, e che i suoi genitori avrebbero inviato oltre 100.000 corone di piatti e gioielli oltre alla dote che aveva dato quando sposato con il principe Arthur. Enrico VII era un pignolo sulla questione della dote, rifiutando di permettere che il matrimonio fosse solennizzato, tanto meno celebrato e consumato, fino all'arrivo del denaro.Ma gli spagnoli erano restii a separarsi dal denaro quanto Henry. Così il 1505 andò e venne senza matrimonio, sebbene il principe Enrico nelle lettere si riferisse a Katharine come alla sua "consorte più cara e amata, la principessa mia moglie" 8217. Ma suo padre era ancora re e suo padre si rifiutò di permettere il matrimonio. Per rafforzare il suo potere contrattuale con gli spagnoli, fece protestare formalmente dal principe Enrico a Richard Fox, vescovo di Winchester, rinnegando il contratto di matrimonio. Entrambe le parti prevaricarono fino al 1509, quando Enrico VII morì improvvisamente all'età di 52 anni e suo figlio caparbio, irritato dall'autorità del padre, fu libero di prendere le proprie decisioni. Con sorpresa di tutti, compresi gli spagnoli, annunciò prontamente che avrebbe sposato Katharine e l'avrebbe incoronata regina d'Inghilterra.
Dopo anni di isolamento dal mondo, ora era re. Tutta l'energia e l'entusiasmo sconfinati del suo personaggio si sono scatenati. Forse per cavalleria, o affetto adolescenziale, o, come affermò in seguito, per rispetto dei desideri di suo padre, sposò la moglie del suo defunto fratello. Alla luce degli eventi futuri, vale la pena notare che la dote non era stata l'unico punto critico nei piani di matrimonio – c'era il fatto non trascurabile che Katharine era stata sposata con il fratello di Henry, e il suo matrimonio con Henry sarebbe considerato incestuoso e inaccettabile per la chiesa. Come avrebbe sostenuto in seguito Enrico VIII, Levitico affermava chiaramente che a un uomo era proibito sposare la vedova di suo fratello. Da parte sua, Katharine sosteneva, e la sua governante, Dona Elvira, concordava, che il suo matrimonio con Arthur non era mai stato consumato. Il giovane principe di Galles soffriva di tisi da mesi, anche prima del matrimonio, e la loro prima notte di nozze era trascorsa senza incidenti. Se questo era vero, e sembra che lo fosse (fino a quando non era nell'interesse di Enrico VIII che non lo fosse), non c'erano ostacoli alla sua unione con Henry. Sia la corte inglese che quella spagnola hanno chiesto la necessaria dispensa papale. È stato concesso e la strada per il matrimonio è stata chiara.

1509-1526: Caterina d'Aragona, il cardinale Wolsey e la principessa Mary
Sua Maestà è il più bel sovrano che abbia mai visto al di sopra della normale statura, con un polpaccio estremamente sottile fino alla gamba, la sua carnagione molto chiara e luminosa, capelli ramati pettinati dritti e corti, alla moda francese, e una faccia rotonda così molto bello che sarebbe diventata una bella donna, essendo la sua gola piuttosto lunga e spessa…. Entrerà nel suo venticinquesimo anno il mese dopo il prossimo. Parla francese, inglese e latino, e un po' di italiano, suona bene il liuto e il clavicembalo, canta dal libro a vista, tira l'arco con maggiore forza di qualsiasi uomo in Inghilterra e giostra meravigliosamente. un principe molto compiuto.
il diplomatico veneziano Pasqualigo in un dispaccio, 1515

Enrico fu incoronato re d'Inghilterra nell'Abbazia di Westminster il 23 giugno 1509. Aveva sposato Katharine l'11 giugno nella Chiesa dei Frati Grigi a Greenwich e lei aveva condiviso la sua incoronazione. È stato uno splendido evento e continuato per tutta l'estate con molta festa e spettacolo. C'è un resoconto dell'incoronazione nella sezione Fonti primarie. Fu subito chiaro che il giovane re, che aveva compiuto 18 anni solo pochi giorni dopo la sua incoronazione, aveva poco interesse per gli affari quotidiani del governo. Mentre è vero che Henry era un partecipante vocale alle riunioni del consiglio, i primi anni del suo regno furono dedicati più al divertimento che alla fatica dell'amministrazione. Si accontentava di permettere a nobili ed ecclesiastici fidati di governare in suo nome – William Warham, arcivescovo di Canterbury, Thomas Howard, conte di Surrey e poi secondo duca di Norfolk, vescovo Richard Foxe, e, a partire dal 1514, Thomas Wolsey.

Come accennato in precedenza, uno dei primi atti del regno di Henry fu particolarmente brutale, progettato appositamente per giovare alla sua popolarità. Ordinò l'esecuzione dei più produttivi e odiati esattori delle tasse di suo padre, Edmund Dudley e Sir Richard Empson. Fu un inizio sanguinoso per il suo regno e un assaggio delle cose a venire. Di certo faceva piacere agli inglesi che la maggior parte degli esattori delle tasse fosse odiata, e Dudley ed Empson erano stati particolarmente spietati. Ma la loro efficienza ebbe il completo appoggio del re Enrico VII, di cui seguirono gli ordini. Era emerso un problema per il nuovo re: come avrebbe potuto giustiziare gli esattori delle tasse quando il loro unico crimine era obbedire al loro re? Ha fatto ricorso, per la prima ma non ultima volta, all'omicidio giudiziario, accusando gli uomini di ‘tradimento costruttivo’. Era un'accusa del tutto fittizia che nessuno comprese appieno, nemmeno quelli al processo. Questo atto a sangue freddo piacque alla gente e dimostrò il desiderio di Henry per l'approvazione popolare. Ma ha anche rivelato una spietatezza nel suo personaggio che è diventata più pronunciata con il passare degli anni. Molti storici sostengono che Enrico divenne tirannico solo dopo che Caterina d'Aragona non riuscì a fornire un erede, ma le prove dimostrano il contrario. Se qualcuno non poteva essere legalmente giustiziato, il re inventava semplicemente una nuova accusa. Ad esempio, nel 1513, prima di partire per la guerra in Francia, giustiziò Edmund de la Pole, suo cugino Plantageneto tenuto prigioniero nella Torre dal regno di Enrico VII. Uno spirito benevolo, rinchiuso per la maggior parte della sua vita, Edmund non era una minaccia per nessuno. Ma Henry lo fece giustiziare per ricordare ai suoi sudditi che, sebbene fosse in Francia, qualsiasi sfida alla sua autorità sarebbe stata accolta con grave dispiacere.

ritratto di Caterina d'Aragona, c1525 di Horenbout

Il suo matrimonio con Katharine fu molto felice, almeno durante questi primi anni. Aveva un carattere più riservato di suo marito e arrossì ai suoi scherzi ribaldi, ma entrò nello spirito di frivolezza che pervadeva la loro corte. C'erano danze e musica, poiché Henry era uno splendido ballerino e musicista, componeva canzoni e scriveva poesie, la maggior parte delle quali è sopravvissuta ed è piuttosto adorabile. Gli piaceva anche cacciare, a volte stancando dieci cavalli durante una singola caccia, e giostrando a detta di tutti, era il più grande atleta della corte. Ed era un marito devoto e affettuoso. Tutto ciò che ha costruito è stato decorato con una H e una K intrecciate, e le melagrane di Katharine sono state scolpite accanto alle rose Tudor. Si definiva il "Cavaliere del cuore fedele" e si inchinava davanti alla sua regina dopo ogni estenuante torneo. Ha anche coinvolto Katharine nelle visite apparentemente infinite di dignitari stranieri, invitando gli ambasciatori nei suoi appartamenti e chiedendo apertamente il suo consiglio e la sua opinione. Era chiaro che si amavano e si rispettavano l'un l'altro, e quei primi anni resero il suo eventuale disinteresse ancora più doloroso da sopportare per la regina.

Katharine diede alla luce il loro primo figlio il 31 gennaio 1510, appena sei mesi dopo la loro incoronazione. Era una ragazza, nata troppo presto per sopravvivere. La nascita successiva, il 1 gennaio 1511, fu un'occasione molto più felice. Era un ragazzo, chiamato Henry come suo padre e titolato duca di Cornovaglia. Il padre felice progettò celebrazioni per rivaleggiare con la sua incoronazione. Il ragazzo era apparentemente sano ma morì circa due mesi dopo. La causa era sconosciuta, ma era un'età di alta mortalità infantile. I giovani genitori erano devastati. Enrico si consolò dichiarando guerra alla Francia, per gentile concessione di suo suocero Ferdinando d'Aragona, e la feroce pietà di Katharine la portò a inginocchiarsi per ore su freddi pavimenti di pietra in preghiera. Ma i tentativi di Henry di guadagnare gloria sul campo di battaglia furono mal riposti. Nel giugno 1512, il marchese di Dorset salpò da Southampton, diretto in Guascogna con 12.000 soldati. Raggiunsero il porto di Fuentarrabia, dove dovevano unirsi agli spagnoli e attaccare Bayonne. Ma le truppe spagnole non arrivarono mai. Ferdinando, senza consultare il genero, attaccò e prese invece la Navarra e poi dichiarò finita la ‘Guerra Santa’. Aveva essenzialmente usato le truppe di Enrico come esca quando i francesi andarono a combattere gli inglesi, Ferdinando colse l'occasione e attaccò la Navarra. Per completare il suo tradimento, ha anche criticato apertamente i soldati inglesi che, senza ricevere il suo permesso, erano tornati a casa dopo aver aspettato quattro mesi a Fuentarrabia. Henry era troppo imbarazzato dall'ammutinamento dei suoi soldati per vedere il bluff di suo suocero.

Nel disperato tentativo di cancellare la memoria di quell'errore militare, progettò una grande campagna per la primavera del 1513. I suoi ambasciatori si assicurarono persino l'appoggio dell'imperatore del Sacro Romano Impero Massimiliano. Si unì alla "Santa Alleanza" di Inghilterra e Spagna per attaccare la Francia. Ma ancora una volta l'interesse personale di Ferdinand ha dominato la giornata. Andò alle spalle dei suoi alleati per fare una tregua segreta con Luigi XII di Francia, e così mantenne pacificamente la Navarra. Ciò accadde nel marzo 1513 e fece arrabbiare opportunamente Henry. Ma il re inglese aveva imparato una lezione dal suo errore precedente. Le sue forze furono lanciate dall'unico possedimento dell'Inghilterra sul continente, Calais, nel nord della Francia. Gli spagnoli non sarebbero coinvolti. Il 1° agosto 1513, circa un mese dopo aver lasciato l'Inghilterra, Enrico assediò la città di Therouanne. Due secoli prima, Edoardo III aveva conquistato quella città dopo la grande battaglia di Crecy. Con Massimiliano al suo fianco (in realtà come suo subordinato ha permesso a Henry il comando delle sue truppe in cambio del pagamento dei loro stipendi), Henry ha vinto una vittoria in quindici giorni. La cattura di un duca, marchese e viceammiraglio in fuga dalla scena ha contribuito a raccogliere riscatti sostanziosi. Diede in dono la città a Massimiliano e l'imperatore ne fece radere al suolo la città. La loro battaglia successiva fu un mese dopo a Tournai. Si arrese dopo otto giorni e Henry decise che sarebbe diventata un'altra roccaforte inglese in Francia.

Aveva lasciato Katharine in carica a casa, ufficialmente nominata Governatore del Regno e Capitano Generale delle Forze Armate, un onore mai concesso alle altre sue mogli. Aveva avuto un successo clamoroso. Francia e Scozia avevano una "Auld Alliance" contro l'Inghilterra, e Giacomo IV di Scozia, sposato con la sorella di Henry, Margaret Tudor, aveva risposto all'aggressione inglese contro il suo alleato. Ha condotto i suoi eserciti nel nord dell'Inghilterra. Thomas Howard, il conte del Surrey, prese le poche truppe inglesi rimaste nella nazione per incontrarlo. Gli eserciti si scontrarono a Flodden Edge, tra Berwick e i Cheviot. Tre ore di combattimento posero fine alla minaccia scozzese. La sera del 9 settembre 1513 morirono oltre 10.000 scozzesi, inclusa la maggior parte della loro aristocrazia. Lo stesso Giacomo IV fu ucciso. Se l'attenzione di Henry fosse stata concentrata sul suo paese, avrebbe potuto cogliere un'occasione d'oro: con James morto e l'alta nobiltà scozzese distrutta, avrebbe potuto marciare su Edimburgo e catturare sua sorella Margaret e suo figlio neonato, ora Re Giacomo V. Ma invece rimase affascinato da sogni di conquista europea, paragonandosi forse al suo eroe, Enrico V. E questi sogni furono incoraggiati dalla notizia che il Papa aveva, in segreto, promesso di riconoscere Enrico come re di Francia se avesse potrebbe impadronirsi fisicamente del paese. Questa generosa offerta era stata ispirata dall'ingerenza francese negli affari papali.

Durante questo periodo trionfante, Katharine ha perso un altro figlio. Nel novembre 1513 nacque e presto morì un altro principe, chiamato anche Enrico, duca di Cornovaglia. Era il terzo aborto spontaneo in altrettanti anni. Henry era preoccupato? Era ancora giovane, come Katharine, ed era re da appena cinque anni. Era naturalmente ottimista, anche se indubbiamente deluso. Ancora una volta, la regina era in ginocchio in preghiera. Forse sentiva più acutamente le perdite. Nelle lettere a suo padre, si incolpava. Vedeva chiaramente i bambini morti come una sorta di rimprovero, un fallimento nell'adempiere al ruolo femminile più elementare. Ma è stata in grado di inviare a Henry la veste insanguinata del re scozzese, potrebbe essere stata una consolazione.
Tuttavia, nel 1514, mentre il cardinale Thomas Wolsey estendeva il suo controllo sul governo, Katharine aveva motivo di diffidare. La felicità dorata dei primi anni con Henry si stava esaurendo. Suo padre aveva tradito suo marito apertamente e con disprezzo, trattandoli entrambi come poco più che bambini sciocchi. Era stata il miglior ambasciatore di suo padre, insistendo incautamente sulle sue pretese su Henry, usando l'affetto naturale tra marito e moglie per sollecitare alleanze con la Spagna. Sentì il pungiglione dei tradimenti di suo padre. Le aveva mentito, ingannata e indotta con l'inganno a tradire suo marito. Era chiaro che la sua lealtà primaria doveva essere verso Henry e il popolo inglese che non si sarebbe mai più fidata di Ferdinand. Nel 1514, il re tornò a casa e i suoi consiglieri gli dissero che il grande tesoro di Enrico VII si stava rapidamente esaurendo. La guerra con la Francia era troppo costosa per continuare. Henry aveva preso Tournai e aveva nominato il competente Thomas Wolsey suo vescovo, ma una campagna più ampia era fuori discussione. In questo, il re sorprendentemente d'accordo. Aveva vinto la sua parte di gloria – almeno per ora– e sarebbe bastato. E al tradimento di Ferdinando era stata data una risposta adeguata. La sorella minore di Enrico, Maria, la più bella dei figli Tudor, era stata promessa in sposa al nipote di Ferdinando, il duca di Borgogna, ma ora Enrico fece pace con la Francia e promise Maria a Luigi XII, tre volte la sua età e affetto da gotta.

Il nuovo desiderio di Henry di pace con la Francia, tradizionale nemico dell'Inghilterra, fu incoraggiato dalla doppiezza spagnola. Ma era anche dovuto alla crescente influenza di Wolsey. Chiamato in modo derisorio ‘Maestro Elemosiniere’ da coloro gelosi della sua influenza, Wolsey proveniva da un ambiente umile e, come la maggior parte degli uomini talentuosi e ambiziosi provenienti da famiglie povere, usava la chiesa per avanzare nella società. Ha frequentato Oxford e ha mostrato una tale promessa che è stato nominato economo del Magdalen College e poi cappellano dell'arcivescovo Deane. Nel 1507, sulla trentina e ormai ben collegato, divenne cappellano di Enrico VII. Dopo l'adesione di Enrico VIII, Wolsey ricevette un seggio nel consiglio e fu nominato elemosiniere del re. Questa posizione gli ha permesso il contatto personale con il giovane monarca impressionabile. Accompagnò Enrico in Francia durante le vittoriose campagne del 1513, dove fu nominato vescovo di Tournai, e il loro stretto rapporto si rafforzò. Henry ha apprezzato la dedizione di Wolsey ai dettagli amministrativi e al duro lavoro. E sia Warham che Fox, i due consiglieri anziani che Henry ha ereditato da suo padre, consideravano Wolsey come il loro protetto. Furono piuttosto felici di ritirarsi nelle loro diocesi, lasciando il giovane ad occuparsi del giovane re testardo e avventato. Si può facilmente simpatizzare con Warham e Fox poiché la personalità di Enrico VIII era molto diversa da quella di suo padre. La differenza più evidente era che spendeva i soldi con la stessa passione con cui li aveva raccolti suo padre.

Ma è importante ricordare che Enrico VIII non abbandonò mai completamente il suo potere a Wolsey, sebbene i pettegolezzi di corte la pensassero diversamente. Lesse attentamente i dispacci del cardinale e si dimostrò ben informato sugli affari interni ed esteri quando trattava con gli ambasciatori. Inoltre, Henry possedeva un amore per tutta la vita nel mantenere i suoi sudditi, nobili o comuni, sulle spine che si divertiva a concedere il suo gusto per le sorprese. Nei banchetti, questo si manifestava nella sua passione per i costumi elaborati in cui si nascondeva la sua identità. I suoi sudditi avrebbero indovinato quale costume nascondeva il loro re, per la gioia di tutti. Una volta, lui e diversi cortigiani si sono vestiti come Robin Hood e la sua banda di fuorilegge e poi hanno fatto irruzione negli appartamenti di Katharine d'Aragona. La regina, abituata a tali buffonate, stava saggiamente al gioco, ma molte delle sue dame erano terrorizzate. Nella sezione Fonti primarie, puoi leggere del primo incontro di Henry con la sua quarta moglie, Anne of Cleves, che si travestì durante il loro primo incontro, per il divertimento dei suoi nobili e la confusione della signora. A volte, questo amore per la sorpresa – di tenere chi gli sta vicino su una chiglia irregolare– era decisamente crudele. In seguito avrebbe permesso ai suoi consiglieri di pianificare l'arresto di Thomas Cranmer, solo per dire all'arcivescovo il loro piano in segreto. Quando i soldati arrivarono, furono apertamente imbarazzati e frustrati quando Cranmer rivelò la sua conoscenza del piano e il perdono del re. Anche la sua sesta e ultima moglie, Katharine Parr, è rimasta sorpresa. Camminando nel suo giardino con Henry, è stata avvicinata da soldati che intendevano arrestarla. Il loro mandato era stato firmato dallo stesso Henry. Ma quando hanno tentato di catturare la regina, Henry li ha maledetti, ha picchiato molti di loro sulla testa e sulle spalle e ha chiesto loro di chiedere perdono a Katharine. Si può immaginare la confusione delle guardie.
Tutti questi casi servono a illustrare il desiderio di Henry di mantenere il controllo, di avere sempre il potere assoluto nelle sue mani. Come re, poteva dare ordini ma era anche suo privilegio cambiare subito idea senza preoccuparsi di consultare nessuno. La sua volontà era legge. E così ha dimostrato il suo potere facendo esattamente come gli piaceva, scegliendo spesso il momento perfetto per spiazzare tutti e dimostrare la sua completa autorità. Può essere sembrato irrazionale ai suoi contemporanei, e anche a noi, ma era una politica piuttosto efficace. Significava che nessuno sapeva mai veramente dove si trovavano con il re. E così, non conoscendo i suoi veri sentimenti, erano tanto più ansiosi di adularlo servilmente e cercare la sua approvazione.

Questo ceppo del personaggio del re era forse un po' più spensierato nei primi anni del suo regno ma, come la maggior parte delle buone qualità di Henry, presto sviluppò un brutto aspetto. La sua mutevolezza fu certamente riconosciuta da Wolsey, e notoriamente da Sir Thomas More, e in seguito portò alla caduta del cardinale. Ma nei primi anni della loro relazione, poiché il genio amministrativo e diplomatico di Wolsey lo ha portato ad accumulare grandi titoli e ricchezze, gli uomini se la sono cavata sorprendentemente bene. Questo è continuato per oltre una dozzina di anni. Nel 1514, Wolsey fu nominato arcivescovo di York, e nel 1515 divenne cardinale e lord cancelliere, e nel 1518 fu nominato legato pontificio. Come arcivescovo di York, visse a York Palace e per la maggior parte degli osservatori esterni questa era la vera sede del potere del governo. I messaggeri viaggiavano costantemente tra i palazzi di York e di Henry.

ritratto del cardinale Thomas Wolsey

Per molto tempo, sia Wolsey che Henry si sono concentrati sugli affari esteri. Wolsey era francofilo e desiderava la pace tra i nemici tradizionali. Usò il comportamento traditore di Ferdinando per incoraggiare un matrimonio tra la sorella di Enrico e Luigi XII. Questa politica filofrancese lo poneva naturalmente in contrasto con Caterina d'Aragona. Sebbene riconoscesse il tradimento di suo padre e proteggesse il suo matrimonio non insistendo più sulle pretese spagnole, era ancora la figlia del re spagnolo.Wolsey non si fidava di lei, il che di certo non era sorprendente. Katharine sviluppò anche una naturale antipatia per il cardinale. Era una donna profondamente pia, che cresceva di più con l'età. Pensava che Wolsey fosse troppo mondano per essere un uomo di chiesa. Preferiva consiglieri come Thomas More e John Fisher, vescovo di Rochester, uomini la cui dedizione alla chiesa era appassionata quanto la sua. Era anche irritata dal fatto che il suo ruolo di confidente e consigliere di Henry fosse stato lentamente rubato da Wolsey. Katharine era gelosa dell'influenza del cardinale su suo marito, soprattutto perché ciò significava un successivo declino della sua stessa influenza. Il re non portava più ambasciatori stranieri nelle sue stanze e non cercava più le sue opinioni. Era come se i tradimenti di suo padre la coinvolgessero. Wolsey era il diplomatico consumato, abile nell'adulare la regina quando si incontravano, ma la loro reciproca antipatia era un'aperta conoscenza a corte.

Nel dicembre 1514, Katharine subì un altro aborto spontaneo, era il suo quarto e il terzo figlio. Era particolarmente irritante per lei dal momento che all'inizio di quell'anno Henry aveva preso la sua prima amante pubblica. Non era un libertino, e certamente meno vittima della lussuria dei suoi colleghi monarchi, in particolare Francesco I di Francia. Ma i re si prendono le amanti e intorno al 1514 di Capodanno, l'attenzione di Henry fu catturata da Elizabeth Blount. Era la cugina di Lord Mountjoy e una delle dame di compagnia di Katharine. Bessie era carina e vivace, e abbastanza felice di crogiolarsi nelle attenzioni del re. E ha attirato la sua attenzione per diversi anni, il che dimostra ancora una volta la vena monogama di Henry. E non ha trascurato sua moglie. Il 18 febbraio 1516, la fortuna di Katharine e Henry cambiò. Nacque la loro unica figlia sopravvissuta, una principessa di nome Mary. Era sana e sopravvisse ai difficili primi mesi dell'infanzia. Henry era orgoglioso, anche se deluso, e disse a un ambasciatore: ‘Siamo entrambi giovani. Se questa volta fosse una figlia, per grazia di Dio i figli seguiranno.’

Si può facilmente capire la delusione di Henry. Fu un buon padre per Mary in quei primi anni, portandola con orgoglio in giro e mostrandola ai visitatori. Ma forse era consapevole che il tempo stringeva perché nascesse un erede maschio. Ci sono indicazioni che esplorò l'idea di divorziare da Katharine già nel 1518. Un cortigiano inglese avrebbe presumibilmente visitato il Vaticano in missione esplorativa all'inizio di quell'anno. E i pettegolezzi sugli aborti di Katharine si erano diffusi alla corte inglese già nel 1514.

Henry era ancora affettuoso verso Katharine, e rimasero in intimità per diversi anni dopo la nascita di Mary, come evidenziato da altre gravidanze. Ma forse la fioritura della relazione era svanita. Sua moglie sembrava più vecchia dei suoi anni, il corpo consumato da gravidanze e nascite incessanti. Era per natura una persona riservata e seria, la sua mente si soffermava costantemente sul fallimento del suo dovere più importante di regina. Il 10 novembre 1518 nacque e morì il suo ultimo figlio – un'altra figlia –. Arrivarono medici speciali chiamati dalla Spagna per aiutare la regina a concepire di nuovo. Non hanno avuto successo. Henry giurò pubblicamente di condurre una crociata contro il ritratto in miniatura di Henry Fitzroy, il figlio illegittimo di Enrico VIII, i Turchi, se Dio gli avesse concesso un figlio.

Ma non sarebbe stato così, almeno non con Katharine d'Aragona. Nel 1519, Elizabeth Blount, la sua giovane amante, gli diede un figlio sano. Henry era estasiato. Ecco finalmente la prova che il re poteva generare figli. Henry chiamò il ragazzo come se stesso, dandogli il cognome ‘Fitzroy’, il cognome tradizionale dei bastardi reali. Presto avrebbe elargito così tanti titoli al ragazzo che Katharine ritenne necessario ricordargli che la principessa Mary era la sua erede. Henry la rimproverò pubblicamente e, in un impeto di dispetto, rimandò in Spagna molti dei suoi attendenti preferiti.

Ora arriviamo a un momento importante in quella che fu chiamata la "grande questione del re" (il tentativo di Henry di annullare il suo matrimonio con Katharine). La nascita di Fitzroy dimostrò che Henry poteva avere un figlio, e nessuno potrebbe negare la fertilità di Katharine. È dubbio che Henry l'abbia mai incolpata per l'incapacità di produrre un erede maschio dopo aver assistito al ciclo infinito di gravidanze e preghiere. Ma perché lui e Katharine non erano stati in grado di generare un figlio vivente tra loro? Abbastanza naturalmente, la mente del re si rivolse a Dio. Deve essere la volontà di Dio che non abbiano avuto eredi maschi. Ma cosa aveva fatto per offendere Dio? Henry cercò una risposta e presto la trovò abbastanza facilmente. Nella Bibbia, Levitico XVIII, 16 affermava chiaramente ‘Non scoprirai la nudità della moglie di tuo fratello: è la nudità di tuo fratello’. E, più avanti, nel capitolo XX, ‘Se un uomo prende la moglie di suo fratello, è una cosa impura: ha scoperto la nudità di suo fratello, saranno senza figli’.
Cosa potrebbe essere più chiaro? La Bibbia stessa condannò il suo matrimonio con Katharine. La dispensa del papa non significava nulla dopotutto, non poteva riscrivere la Bibbia.

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Cronologia della storia ebraica in Italia

100&mdashLa sinagoga più antica conosciuta dell'Europa occidentale viene fondata nel Ostia,, il porto di Roma. Serve la comunità ebraica residente, così come i marinai di passaggio. Viene scavato nel 1961.

161-180 &mdash L'imperatore Marco Aurelio (di fama di Gladiatore) costruisce strade e città in tutto l'Impero

212 &mdash L'imperatore Caracalla estende la cittadinanza romana a tutti i settori dell'Impero, popoli soggetti. Concede vantaggi ai proprietari di immobili e li rende responsabili delle tasse e dei servizi imperiali. Gli ebrei condividono la cittadinanza appena concessa.

312 &mdash Costantino conquista l'Italia e assicura il suo regime come imperatore, inizia a promuovere il cristianesimo

313 La Chiesa Romana fa proseliti e disprezza gli ebrei, ma li tollera affinché possano assistere al ritorno del Messia

315 &mdash Costantino inizia modifica contro gli ebrei e li denuncia come assassini di Cristo

337 &mdash Costanzo, suo figlio, amplia la legislazione antiebraica Gli ebrei sono etichettati come "a setta perniciosa"

425 &mdash Theodosius II's Code of Law delinea le restrizioni sociali contro gli ebrei: limitazioni poste su dove potrebbero vivere, cosa potrebbero indossare Gli ebrei non possono ricoprire cariche pubbliche, costruire sinagoghe, detenere schiavi (=no agricoltura) e sono soggetti a tassazione straordinaria

489-526 &mdashGermanic &mdashGoths conquista l'Italia. Nel 519 &mdash le sinagoghe di Ravenna vengono incendiate dai cristiani Teodrico, sovrano d'Italia, costringe i cristiani a pagare per la ricostruzione.

534 &mdashJustinian completa la codificazione del diritto romano, ampliare i limiti sugli ebrei, che funge da base per i successivi codici europei, la nuova costruzione di edifici definisce lo stile bizantino

537 &mdash Giustiniano decreta che Gli ebrei devono mantenere (pagare) il governo municipale, anche se è loro vietato ricoprire cariche

568 &mdash Lombardi acquisiscono il Nord Italia

600 &mdash Sotto papa Gregorio I il papato diventa l'autorità suprema dell'istituzione dottrinale della Chiesa occidentale, "religio illigittimo"," la politica con cui gli ebrei venivano convertiti attraverso la restrizione dell'attività religiosa ebraica e offrendo incentivi politici ed economici ai convertiti. Gli ebrei dovevano essere protetti dalla violenza, consentiti loro di sopravvivere, ma gli era proibito ottenere lo stesso status dei cristiani

825 &mdash imperatore del Sacro Romano Impero Louis (figlio di Carlo Magno) emette a Carta di Protezione agli ebrei, incoraggiando il commercio ebraico (incluso il commercio degli schiavi) e allentando le restrizioni politiche, consentendo una certa autonomia giuridica: l'azione era dovuta al suo bisogno di denaro ebraico, che a sua volta lo rende obbligato ai mercanti ebrei

900 &mdash mercanti di schiavi ebrei perdono il commercio a favore dei cristiani italiani. Durante questo secolo, gli ebrei della Francia settentrionale e dell'Italia settentrionale, parlando una lingua chiamata Laaz, iniziano a parlare primo yiddish, a seguito del contatto con persone di lingua tedesca

920 &mdash R. Moses di Lucca, dell'Italia settentrionale e figlio Kalonymus, si trasferiscono a Mainz&ndashdivenendo capostipiti della cultura ebraica tedesca. Responsa di Kalonymus c. 940, sono i più antichi prodotti autoctoni dell'ebraismo ashkenazita.

1033 &mdashA Ebreo Taranto, Italia, acquista terreni per vigneti in contrasto con W. Cristianità, La legge bizantina consente agli ebrei di possedere terra e dedicarsi all'agricoltura

1054 &mdash Papa Leone IX provoca lo scisma nella Chiesa, dividendo in Oriente e Occidente, colpendo gli ebrei

1095 &mdash Papa Urbano II proclama il prima crociata, per affermare la supremazia papale in Oriente come in Occidente. Francia e Germania si uniscono, l'Italia no.

1177 e il Trattato di Venezia lascia l'Italia nelle mani dei governanti locali e del Papa, non dell'Imperatore

1179 &mdash Terzo Concilio Lateranense adotta un nuovo canone: Agli ebrei proibito di avere servitori cristiani testimonianze di cristiani da accettare contro ebrei in giacca e cravatta Agli ebrei che si convertono è permesso mantenere i loro beni

1215 &mdash Concilio Lateranense IV emana canoni: 1) Gli ebrei devono indossare un segno distintivo sugli abiti e vivere in quartieri segregati 2) Gli ebrei possono non esigere interessi sui prestiti ai cristiani, i cristiani non possono fare affari con ebrei che non obbediscono alle regole della Chiesa 3) Gli ebrei non possono ricoprire cariche pubbliche 4) convertiti al cristianesimo deve porre fine alle osservanze ebraiche 5) agli ebrei è vietato assumere come domestiche donne cristiane in età fertile

1236 &mdash Papa Gregorio IX condanna gli eccessi della quinta crociata, nella sua violenza contro gli ebrei

1240 &mdash Il talmudista italiano, Zedekiah ben Abraham Anav, scrive un importante compendio halachico sulla liturgia e le usanze festive degli ebrei romani, che hanno sviluppato un proprio marchio distinto di ebraismo, diverso dall'ebraismo ashkenazita e sefardita

1288 e numeri di Napoli prima espulsione degli ebrei in S. Italia

1293 e trattino Distruzione della maggior parte delle comunità ebraiche nel Regno di Napoli, culla della cultura ashkenazita in S. Italia, accompagnata da conversioni di ebrei

1300 &mdash Popolazione d'Italia: 11.000.000 Ebrei: 15.000

1305 &mdash Papa Clemente V è il primo papa a minacciare gli ebrei con un boicottaggio economico nel tentativo di costringerli a smettere di addebitare interessi ai cristiani sui prestiti

1325 &mdash Lo scrittore Samuel ben Solomon di Roma lascia Roma per l'Italia settentrionale, a causa dell'espulsione papale. Opera più importante è una raccolta di poesie, che è una fusione di culture italiana, latina ed ebraica, l'ultima delle quali, "Tofet e Eden", è modellata sulla "Divina Commedia" di Dante.

1348 e trattino The Black Plague&ndashEbrei accusati di aver avvelenato i pozzi

1353 e il tratto Boccaccio completa il "Decameron", che riconosce il potere e i limiti dell'uomo, ponendo le basi per l'umanesimo del Rinascimento

1397 &mdash usurai ebrei sono incoraggiati a stabilirsi in Firenze

1399 e trattino Le misure antiebraiche in Italia portano alla creazione di sinodi ebraici italiani per garantire una leadership centralizzata della comunità i sinodi sono convocati nei secoli XV e XVI per risolvere problemi speciali

1416 e trattino Predicazione antiebraica dei francescani invita i delegati delle comunità ebraiche a incontrarsi a Bologna ea Forlì per rispondere. Risultato dell'incontro in bolle pro-ebraiche di papa Martino (1417-1431 &mdash), che cerca di controllare la predicazione dei francescani

1429 &mdash Papa Martino emana una bolla che fornisce a ampia misura di protezione degli ebrei, che rimane in gran parte non applicato

1437 &mdash Cosimo de Medici, il Vecchio, concede la prima carta formale agli ebrei di Firenze per prestito di denaro

1442 e papa Eugenio IV emana un editto vietare: costruire sinagoghe, prestare denaro a interesse, ricoprire cariche pubbliche, testimoniare contro i cristiani. Gli ebrei rispondono incontrandosi a Tivoli e Ravenna, senza successo li fa spostare in altre zone d'Italia

1459 &mdashFra Mauro (un ebreo convertito) prepara una mappa che pone Gerusalemme al centro del mondo, pratica che fu interrotta dal tardo Rinascimento

1462 &mdash Istituzione di "Monti di pietà,"Pietà fondi, dai francescani per offrire prestiti senza interessi in diretta concorrenza con gli usurai ebrei" Gli ebrei perdono affari e sono quindi soggetti all'espulsione

1464 e trattino-92 e trattino Lorenzo Il Magnifico, diventa il protettore degli ebrei fiorentini, sostenendo la borsa di studio ebraica, gli studi talmudici e la medicina, e garantendo condizioni di vita favorevoli alla comunità ebraica. Sovrintende al "Golden Age of Florence", in cui c'è molta interazione tra cristiani ed ebrei.

Cattedra di ebraico istituita presso l'Università di Bologna il revival dello studio ebraico per considerazioni teologiche e l'interesse secolare per l'antichità diventano caratteristiche del Rinascimento italiano

1468 & mdash Joseph ben Meshullam scrive una satira che sostiene il razionalismo sul misticismo, i costumi supertiziosi e il pilpul, il metodo di studio talmudico che sta guadagnando popolarità

1471 &mdash Secolarizzazione delle foglie del papato Ebrei del centro e nord Italia liberi da persecuzioni. Garantita anche la protezione della vita, della proprietà e degli affari degli ebrei

1473 &mdash Prime due torchi ebraici stabiliti in Calabria e Pieva da Saca. Altri fondati a Mantova e Napoli

1475 &mdash Judah Messer Leon--rabbino, studioso, uomo di lettere, scrive un libro sullo stile ebraico applicando la retorica derivata da autori greci e latini

1480 &mdash La famiglia Soncino inizia a fondare torchi ebraici in tutta Italia e a Costantinopoli e Salonicco

1488 &mdash Prima edizione completa della Bibbia ebraica stampata I Soncino, Italia, da Abraham ben Hayyim

1491&mdash Espulsi ebrei di Ravenna, sinagoghe distrutte su iniziativa di frati francescani e domenicani il cui scopo era l'espulsione di tutti gli ebrei dall'Italia &ndash Perugia-1485, Gubbio-1486. . .

R. Elijah Delmedigo tiene la cattedra di Filosofia all'Università di Padova ed è una grande influenza su Pico della Mirandola, un filosofo/poeta fiorentino (1463-1494)

Popolazione Italia: 12.000.000 Ebrei: 80.000 (aumento del 100% in 100 anni)

1492 e trattino Sicilia e Sardegna, in quanto territori governati dalla Spagna, espellono i loro ebrei. La maggior parte dei rifugiati dell'espulsione spagnola si dirige in Portogallo e in Italia, in particolare Venezia, Livorno e Roma, dove sono protetti dal papa

1494 e la Francia invade l'Italia ebrei di Firenze e Toscana espulsi quando i Medici cadono dal potere ritornano nel 1513 &mdash e riportano con sé gli ebrei

1495 &mdash Carlo VIII di Francia occupa il Regno di Napoli, portando nuove persecuzioni contro gli ebrei, molti dei quali vi si recarono come profughi dalla Spagna. Gli ebrei saranno espulsi da Napoli nel 1510 e di nuovo nel 1541

1496&mdash Pico della Mirandola sviluppa una nozione cristiana della Kabbalah, basata sulla sua interazione con contemporanei ebrei e testi ebraici. Tenta di confermare la verità della religione cristiana dalle fondamenta della Kabbalah Jewish ebraica

1500 &mtraccia disputa in Ferrara tra i cristiani e Abraham Farrisol di Avignone. R. Asher Lemlein, un falso messia, predica nel nord Italia sul pentimento e sul messia. Di origine ashkenazita, le sue idee viaggiano in Germania. Anche tra i cristiani, 1500 è un &lsquoanno di pentimento"

1510 &mdash re Ferdinando di Spagna sconfigge i francesi I Napoli e lo stabilisce come il più grande principato d'Italia espelle la maggior parte degli ebrei che vivono a sud di Roma espulsi di nuovo nel 1541 &mdash

1513&mdash Machiavelli scrive "Il principe"

1515 e trattino L'editto di espulsione a Napoli si estende ai &lsquonuovi cristiani&rsquo

1516&mdash Istituzione del ghetto (fonderia) in Venezia come luogo di reclusione per ebrei, il cui obiettivo è ottenere il massimo vantaggio economico dalla presenza degli ebrei (tasse comprese), garantendo nel contempo un minimo contatto sociale con la popolazione. Generalizzazione del termine per includere tutti i quartieri chiusi degli ebrei in Europa

1517&mdash Daniel Bomberg, primo mercante cristiano a fondare una tipografia ebraica, stampa per la prima volta la Bibbia ebraica con commenti di Rashi, Ibn Ezra, Kimchi, Geronide e Talmud babilonese e palestinese

1524 &mdash Le antiche famiglie ebree di Roma vengono a patti con il trasmontano- nuovi arrivati ​​dalla Francia e dalla Germania, che in precedenza non erano stati accettati nella leadership ebraica in Italia (vedi quattro sinagoghe a Venezia). L'autogoverno ebraico romano è ora condiviso da ebrei italiani, siciliani, spagnoli e tedeschi

Scritta la prima cosmografia ebraica e carte geografiche Luoghi biblici e una nuova rotta per l'India e le isole del Nuovo Mondo

David Ruveni, sostenendo di essere un messaggero del re delle tribù perdute, appare davanti a papa Clemente VII e propone un trattato tra ebrei e cristiani contro i musulmani in seguito muore prigioniero in Spagna

1529 e trattino Scuola Grande Tedesca, la più antica sinagoga in Venezia apre-Ashkenazic

1531 e trattino Scuola Canton, anche Ashkenazic

1538 e trattino Scuola Levantina

1555 e trattino Scuola Spagnola, più grande in Venezia

1575 e trattino Scuola Italiana. Tutte le sinagoghe sono irriconoscibili dall'esterno, con interni magnifici. D-Perché quattro sinagoghe in una piazza in 45 anni?

1531 &mdash Prima opera teatrale ebraica in Europa: lo storico italiano cita un'opera teatrale di Purim a cui ha assistito la Venezia ghetto. Le commedie con temi biblici sono popolari in Europa

1532 &mdash Jacob Azulai, Padova, è il primo artista ebreo noto a realizzare un piatto da Seder in maiolica. Successivamente esposto al Museo Ebraico di Vienna

1535 &mdash Judah Abrabanel scrive "Dialogues about Love" a Roma. Questo trattato neoplatonico di un importante filosofo del Rinascimento diventa un classico

1537-70 &mdash Il governo di Cosimo I di Firenze inaugura una rinnovata era di crescita e prosperità per gli ebrei, con il favore e la protezione restaurati dei Medici

1541 e trattino Il Senato veneziano concede agli ebrei levantini il permesso di risiedere a Venezia, come risultato della maggiore partecipazione degli ebrei sefarditi al commercio balcanico ed è un tentativo da parte dei principi italiani di riempire le loro casse a spese degli interessi locali (i diritti sono stati concessi per il beneficio finanziario ai governanti cristiani, non per migliorare la sorte degli ebrei)

Elijah Levita pubblica un libro di grammatica ebraica che spiega 712 parole ebraiche significative perché ha traduzioni latine, mostrando una conoscenza interculturale

Ebrei espulsi da Napoli riammessi nel 1735

1551 e trattino Il Granduca di Toscana emette una carta per attirare mercanti ebrei sefarditi dai Balcani a Pisa. Commerciano utilizzando rotte attraverso Ancona e Pesaro

1553 &mdash Convinto che il Talmud attacca il Cristianesimo, Papa Giulio III brucia migliaia di volumi del Talmud in Roma, Bologna, Ferrara, Venezia e Mantova.

1554 e trattinoUna delegazione di ebrei italiani si riunisce a Ferrara per discutere la messa al bando del Talmud. Adottano un'ordinanza rabbinica, riconosciuta dal governo, che stabilisce un controllo interno sulla stampa dei libri ebraici. Norme simili sono poi adottate a Padova, in Polonia, a Francoforte e ad Amsterdam.

1555 e trattino Papa Paolo IV emette bolla, cum nimis assurdo, portando restrizioni religiose ed economiche nelle terre papali, obbligando tutti gli ebrei a vivere nei ghetti e limitando i rapporti economici con i cristiani alla vendita di abiti usati.

Quella che si crede sia la prima opera teatrale ebraica è scritta da Judah Leone Sommo, un poeta e drammaturgo ebraico italiano. Il gioco è nello stile di una commedia rinascimentale.

1556 e trattino In risposta alle persecuzioni di papa Paolo IV contro gli ebrei di Ancona, Dona Gracia Mendes conduce un fallito boicottaggio economico contro il porto di Ancona, favorendo il commercio con Pisaro, che ha accolto i profughi ebrei. Il piano fallisce a causa delle divisioni interne alla comunità ebraica per paura di ulteriori persecuzioni.

1559 e trattino Papa Paolo IV inserisce il Talmud nella lista dei libri proibiti, Indice liborum proibitorum. I Papi Pio IV e Gregorio XIII consentiranno in seguito la stampa del Talmud, ma consentendo la censura di passaggi ritenuti offensivi al Cristianesimo, pertanto, il Talmud non viene stampato in Italia. L'ultima edizione del Indice, 1948, comprende ancora libri scritti da ebrei.

Papa Paolo IV permette la stampa dello Zohar, libro della mistica ebraica medievale, allo stesso tempo brucia altri 12.000 libri perché è convinto che lo Zohar non contenga affermazioni anticristiane.

1565 &mdashJoseph Caro&rsquos Shulchan Aruch viene stampato per la prima volta a Venezia.

1566 &mdash Maimonides&rsquo "Thirteen Principles" appare nella Haggadah di Venezia, probabilmente la prima affermazione di questi principi in forma dottrinale.

1569 e trattino Papa Pio V espelle gli ebrei dallo stato pontificio, ad eccezione di Ancona e Roma.

1570 &mdash Istituzione del ghetto di Firenze, che rinchiude di notte 86 ebrei. Il ghetto fu istituito da Cosimo su pressione della Chiesa, in cambio della sua ricezione del titolo di Granduca di Toscana. Nel 1571, il ghetto si allarga a 500, poiché ebrei di tutto il Granducato di Toscana sono costretti a vivere all'interno delle mura del ghetto

1571 e trattino Il governo veneziano, in guerra con la Turchia, decide di espellere tutti gli ebrei da Venezia e le Isole dell'Adriatico. Sebbene l'espulsione non venga eseguita, riflette l'impatto della Controriforma e la volontà papale di sacrificare gli interessi commerciali locali alle necessità dottrinali.

1573 &mdash Tra il 1573-1581 viene eretta la Sinagoga delle Cinque Scole nel ghetto di Roma. Quando il ghetto fu istituito nel 1555, agli ebrei fu consentita una sola sinagoga, sebbene esistessero cinque comunità di preghiera con differenze etniche, linguistiche e sociali. Successivamente, papa Pio V accettò di avere un edificio che ospitasse le cinque sinagoghe, che soddisfaceva le restrizioni letterali, ma consentiva agli ebrei di stabilire congregazioni castigliane, catalane, templari e nuove. L'attuale rabbino capo di Roma e zio della famiglia Philadelphia Toaf, Rabbi Toaf, è un discendente diretto del primo rabbino delle Scole Castiliano, Rabbi Yitzchak Toaf. L'edificio fu demolito nel 1910.

1573 &mdashAzaria dei Rossi, una delle grandi luci dell'ebraismo italiano, studioso e medico, pubblica Me&rsquoor einayim (Luce per gli occhi). Utilizzando fonti classiche greche, latine, cristiane ed ebraiche, è il primo fin dall'antichità a trattare con il filosofo ellenistico-ebraico Filone. Il suo metodo critico di analisi e il rifiuto di accettare la leggenda rabbinica come verità letterale, l'opera è vietata in molte comunità ebraiche.

1586 &mdash Luogo dell'ultimo incontro dei delegati delle comunità ebraiche italiane. Sebbene ci sia un tentativo di centralizzare l'autogoverno ebraico nei secoli XV e XVI, l'enfasi rimane principalmente sulle istituzioni locali piuttosto che sulle organizzazioni regionali o sovraregionali (proprio come il resto d'Italia!)

1587 &mdashI rabbini di Gerusalemme fanno appello agli ebrei d'Italia per finanziare il restauro della sinagoga di Nachmanide a Gerusalemme (che attesta la loro statura e ricchezza tra gli ebrei del mondo).

Salomone De'Rossi entra al servizio del Duca di Mantova come cantante e musicista. Diventa il principale compositore ebreo del tardo Rinascimento italiano.

1593 e trattinoPapa Clemente VIII espelle gli ebrei che vivono in tutti gli stati pontifici, tranne Roma, Avignone e Ancona. Gli ebrei sono invitati a stabilirsi a Livorno, il principale porto di Toscana , dove vengono loro concessi piena libertà religiosa e diritti civili, dalla famiglia Medici, che vuole trasformare la regione in un centro di commercio. Nel 1600 vi abitano 100 ebrei, 3.000 nel 1689 e 5.000 alla fine del secolo. È l'unica grande città italiana senza ghetto chiuso.

1595 &mdashUna sinagoga è costruita nella città nord-occidentale del Piemonte, nella tipica architettura sinagoga del Rinascimento, all'interno di un cortile. Preoccupati per la loro sicurezza, e in seguito al divieto della preghiera ebraica di essere ascoltati dai cristiani, gli ebrei collocano l'ingresso lontano dalla strada.

1597 e trattino Novecento ebrei vengono espulsi da Milano, che ora è governata dalla Spagna.

1603 &mdash Nonostante molta opposizione, rabbino e studioso Leone Modena, ha un coro accompagnare il servizio nella sinagoga in Ferrara. Il clavicembalo accompagna i servizi nei giorni feriali e Simchat Torah nelle sinagoghe sefardite in Venezia, Amsterdam e Amburgo.

1616 - Modena scrive "La storia dei riti ebraici", una descrizione sistematica delle usanze ebraiche e uno dei primi tentativi di descrivere l'ebraismo ai non ebrei. La sua popolarità fa sì che venga tradotto in inglese, francese, olandese e latino.

1624 &mdash Salomone De'Rossi, il principale compositore ebreo del Rinascimento, scrive una raccolta di composizioni corali sinagogali. È il primo libro ebraico ad essere stampato con notazioni musicali. De'Rossi è uno dei numerosi musicisti di corte ebrei italiani, la maggior parte della sua musica profana non è composta per il pubblico ebraico.

1629 &mdash Joseph Salomon Delmedigo, rabbino, matematico, astronomo e filosofo, è una delle personalità ebraiche più interessanti del suo tempo. Nato a Candia da una famiglia illustre, studiò a Padova e visse in Egitto, Costantinopoli, Polonia, Amburgo e Amsterdam.

1630 e trattinoUn'epidemia di peste porta a una forte riduzione del commercio e dell'industria in tutta Italia. Ciò rafforza l'interesse già esistente dei principi italiani per l'immigrazione ebraica e riesce ad attrarre ebrei dalla Spagna, Brasile, Olanda e Nord Africa, da circa 1645-fine 1660's.

1638 &mdash Simone Luzzato, rabbino in Venezia per 57 anni, scrive "Saggio sugli ebrei a Venezia", la prima opera apologetica che sollecita la tolleranza degli ebrei attraverso l'uso di argomenti economici. Sostiene un migliore trattamento degli ebrei italiani in base alla loro utilità economica, diligenza, fedeltà e antichità. A differenza dei mercanti stranieri, gli ebrei non hanno una patria propria in cui potrebbero desiderare di trasferire la ricchezza che hanno guadagnato in Venezia.

1644 &mdash Leone Modena scrive un'opera polemica in cui afferma che Gesù non si è mai considerato Figlio di Dio. Afferma inoltre che i principali principi del cristianesimo derivano da una data molto più tarda e sono stati fortemente influenzati da credenze e costumi pagani.

1665 &mdashReports della venuta del Messia, nella persona di Shabbetai Zvi, e delle sue profezie, visioni e miracoli, spazzano l'Europa. Il fervore messianico travolge tutte le classi di ebrei sia nelle comunità ashkenazite che sefardite. Livorno, Italia, è solo una delle comunità che hanno inviato un inviato a Smirne per rendere omaggio al "nostro re".

1666 &mdash In aprile, un inglese fa rapporto a Londra da Firenze che molte famiglie di ebrei sono venute a Livorno (Livorno) da Roma, Verona e Germania a "embarque per trovare il loro Messia."

A settembre, Shabbetai Zvi si converte all'Islam, piuttosto che essere martirizzato, dopo aver negato di aver mai fatto affermazioni messianiche. La sua conversione disilluse l'intera diaspora ebraica, che influirà negativamente sull'ebraismo per i secoli a venire.

1675 &mdash L'idea di una letteratura ebraica completa viene introdotta nel mondo cristiano da Giulio Bartolocci, ebraista cristiano italiano, bibliografo e scrittore presso la Biblioteca Vaticana in Roma. La sua "Bibliotheca Magna Rabbinica" sarà completata dai suoi studenti nel 1693.

1682 e papa Innocenzo XII abolisce le banche di prestito ebraiche in Roma. Nel 1683 estende il divieto a Ferrara e altri ghetti ebraici sotto la sua autorità. Vietato fare la spesa e la maggior parte dei mestieri e dei mestieri, la comunità ebraica romana si restringe, mentre gli ebrei del nord Italia iniziano a entrare nel commercio e nell'industria.

1734 &mdash Moses Hayim Luzzato, poeta, drammaturgo e mistico italiano, viene messo al bando (herem) dai rabbini italiani che temono un nuovo pretendente messianico, per aver praticato la stregoneria e pronunciato incantesimi.

1740 &mdash Luzatto scrive "La via del montante" mentre vive ad Amsterdam. Questo lavoro etico diventerà uno dei libri più influenti letti dagli ebrei dell'Europa orientale tra la fine del XVIII e il XIX secolo.

1750 &mdash La prima enciclopedia talmudica in ordine alfabetico, "The Awe of Isaac", scritta da Isaac Lampronti, rabbino e medico di ferrarese, inizia la pubblicazione. Si tratta di un'enciclopedia completa di halakhah (in mostra nel Ferrara Museo). Lampronti dedica particolare attenzione alla letteratura responsa dei rabbini italiani.

1757 &mdash Sotto il dominio della Casa di Lorena, gli ebrei ottengono il diritto alle chiavi del ghetto di Firenze, e hanno il diritto di eseguire determinate operazioni, ad es. argenteria, finora vietata.

1759 &mdash Un cardinale, poi papa Clemente XIV, pubblica un rapporto che condanna le accuse di diffamazione del sangue.

1796 e tra il 1796-1798 Le truppe francesi guidate da Napoleone liberano molti ghetti italiani.

1797 e trattino Dal 1797-99 l'esercito rivoluzionario francese porta l'emancipazione temporanea agli ebrei d'Italia.

1798 &mdash Con l'espulsione francese del papa da Roma, Agli ebrei sono concessi uguali diritti e tutte le precedenti leggi speciali relative al loro status sono revocate.

1799 &mdash Come risultato della restaurazione dei vecchi sovrani in Italia, gli ebrei vengono nuovamente ghettizzati e le restrizioni nei loro confronti vengono reintrodotte.

1806 e trattino Napoleone convoca l'Assemblea dei notabili ebrei di tutto l'Impero francese e del Regno d'Italia per chiarire i rapporti tra lo Stato e gli ebrei.

1808 e sotto Napoleone, Gli ebrei vengono liberati dal ghetto di Firenze, ma sono costretti a tornare nel 1815, con il restauro della Casa di Lorena

1817 &mdash In ferrarese, una bambina di cinque anni viene prelevata con la forza dalla sua famiglia, con l'approvazione della chiesa, perché da piccola è stata battezzata privatamente dalla sua infermiera.

1821 &mdash Isaac Samuel Reggio inizia a pubblicare la prima traduzione italiana moderna e il commento ebraico alla Torah. Pubblica anche opere di Leone Modena e fonda il seminario rabbinico a Padova,1829. Il seminario chiude nel 1871 e riapre nel Roma nel 1887 come Collegio Rabbinico Italiano.

1838 &mdash Samuel David Luzzato pubblica un'opera in cui rifiuta il razionalismo di Haskalah, sostenendo che la natura del giudaismo, a differenza della filosofia della Grecia, garantisce moralità e giustizia.

1848 &mdash Con la promulgazione della costituzione piemontese, agli ebrei della regione Piemonte nel nord Italia viene concessa la piena emancipazione.

1852 &mdash Nell'Italia meridionale si trova un'importante catacomba con iscrizioni ebraiche, che attesta l'estensione dell'antica cultura ebraica in Italia.

1858 &mdash a Bologna, sotto il governo pontificio, la polizia sequestra dalla famiglia Edgardo Mortarra, 6 anni, e lo porta alla Casa dei Catecumeni a Roma, sulla base della testimonianza di un'ex serva ebrea che lo battezzò da bambino. Nonostante le proteste mondiali viene consegnato a un monastero e cresciuto come cristiano, diventando il favorito di papa Pio IX.

1860 &mdash The Alliance Israelite Universelle, viene fondata a Parigi la prima moderna organizzazione ebraica internazionale, nata come diretta conseguenza dell'affare Mortara, per difendere i diritti civili e la libertà religiosa degli ebrei in tutto il mondo. L'alleanza opera attraverso canali diplomatici aiutando gli ebrei ad emigrare e promuove l'educazione dei giovani ebrei (precursore del Congresso sionista di Herzl, nel suo modus vivendi)

1861 &mdash Con l'Unità d'Italia, con Firenze come prima capitale, gli ebrei vengono emancipati e i ghetti vengono aboliti.

1874-82 &mdash La sinagoga rinascimentale moresca in Firenze è costruito. David Levy ha voluto tutta la sua proprietà per la costruzione di un tempio degno della città.

1862 &mdash Samuel David Luzzato, docente presso il Collegio Rabbinico Italiano di Padova, pubblica "Lezioni sulla teologia morale israelita" sottolineando la sua fede nella tradizione, nella rivelazione e nell'elezione di Israele. La Torah non deve essere razionalizzata e assoggettata al relativismo evoluzionistico storico, né la morale può essere separata dalla religione.

1870 e trattino Gli ebrei d'Italia sono finalmente emancipati con l'abolizione del ghetto in Roma. I diritti acquisiti nel 1790 e persi alla caduta di Napoleone furono riconquistati nel 1848 I Toscana e la Sardegna nel 1859 a Modena, Lombardia e romagnolo, nel 1860 in Umbria, nel 1861 in Sicilia e Napoli e nel 1866 in Venezia.

1890 &mdash Viene demolito il ghetto di Firenze, consentendo la ricostruzione del centro cittadino, oggi Piazza della Repubblica.

1897 &mdash Gli ebrei di Ferrara diventare i più ardenti sostenitori italiani del Sogno Sionista di Theodore Herzl.

1902 &mdash Giuseppe Ottolenghi è nominato ministro della Guerra d'Italia. Ufficiale dell'esercito, è il primo ebreo a prestare servizio nello stato maggiore. Raggiunse il grado di tenente generale.

1904 &mdash Viene costruita la Grande Sinagoga di Roma.

Papa Pio X respinge la richiesta di Herzl di sostenere il movimento sionista.

1907 &mdash Ernesto Nathan viene eletto sindaco di Roma, in carica fino al 1913.

Il governo italiano abbandona il piano di inviare l'ex ministro del Tesoro Luigi Luzzato in Russia per negoziare un trattato commerciale, poiché la Russia lascia intendere che un ebreo sarebbe un emissario inaccettabile.

1910 &mdash Luigi Luzzato diventa primo ministro d'Italia. Economista e avvocato, viene eletto al Parlamento nel 1871, dove siederà fino al 1921, quando sarà elevato al Senato. È ministro del tesoro in tre occasioni e anche ministro dell'agricoltura. Sostiene le imprese sioniste in Palestina.

1914 e la prima guerra mondiale travolge l'Europa.

1917 &mdash Amadeo Modigliani, pittore e scultore italiano, tiene la sua unica mostra personale a Parigi è un fallimento. Solo dopo la sua morte viene riconosciuta la grandezza della sua opera. È membro del Circolo di Montparnasse con altri ebrei, Chaim Soutine e Jacques Lipchitz, ma la sua ebraicità non appare mai nel suo lavoro.

1919 &mdash Alla conferenza della pace di Parigi viene formato il Comite des Delegations Juives, con la rappresentanza degli ebrei italiani. Sottopone alla conferenza dei memorandum, che diventano parte dei trattati internazionali: una garanzia dei diritti civili e culturali degli ebrei nei vari paesi e la storica rivendicazione del popolo ebraico in Palestina.

Il Vaticano avverte del pericolo di uno stato ebraico, appena due anni dopo l'emanazione della Dichiarazione Balfour.

1926 &mdash L'Amici Israel viene fondata nel Roma dal clero cattolico per favorire una migliore comprensione dell'ebraismo. Raggiunge un'adesione di 2.000 sacerdoti. A marzo, il Vaticano dichiara il gruppo "contrario allo spirito della Chiesa". Nello stesso decreto viene proscritto l'antisemitismo.

1930 e trattino L'Italia emana una legge che uniforma lo status giuridico delle comunità ebraiche italiane. Devono aderire all'Unione delle Comunità Ebraiche Italo-Ebraiche, è richiesto l'organo di rappresentanza centrale per l'elezione dei dirigenti locali, sono stabiliti contributi obbligatori, è definito il ruolo dei rabbini e la legge decreta che la comunità è soggetta alla tutela e alla vigilanza dello Stato.

1933 &mdash Tra aprile 1933 e maggio 1939, 5.000 ebrei emigrarono dalla Germania in Italia. (Su un totale di 304.000 emigrati in fuga dalla Germania)

1934 &mdash I sionisti revisionisti iniziano ad iscriversi alla scuola marittima italiana di Civitivecchia (vicino Roma). Questa collaborazione tra fascisti italiani e sionisti revisionisti si basa sulle loro differenze ideologiche con la Gran Bretagna. Nel 1938 finirà il rapporto sionista con la scuola (quando Mussolini si schiera con Hitler).

1937 &mdash Papa Pio XI pubblica un'enciclica, "With Burning Anxiety", che riflette i miti razzisti di "Razza" e "Sangue" come contrari alla verità cristiana, ma non menziona, né critica direttamente l'antisemitismo.

1938 e nel mese di settembre, il governo italiano approva le leggi razziali contro gli ebrei, vietando loro lo studio o l'insegnamento in una scuola superiore e revocando la cittadinanza a tutti gli ebrei stranieri acquisiti dopo il gennaio 1919, e decretandone l'espulsione entro sei mesi. A novembre verranno approvate ulteriori leggi discriminatorie, tra cui il divieto di matrimoni tra ebrei e ariani e l'esclusione degli ebrei dalle cariche amministrative militari e civili.

Papa Pio XI dichiara in un discorso ai pellegrini: "Non è possibile che i cristiani prendano parte all'antisemitismo".

1939 &mdash Cecil Roth, uno storico inglese, viene nominato lettore di studi ebraici a Oxford. In seguito scriverà la storia standard degli ebrei d'Italia nel 1946.

1940 &mdash L'Italia invade Francia e Grecia. Le stazioni radio tedesche e italiane trasmettono un proclama ufficiale a sostegno dell'indipendenza araba.

Papa Pio XII è a conoscenza dell'Olocausto, ma non si pronuncia contro di esso.

1941 &mdash Il Giappone attacca Pearl Harbor Gli Stati Uniti dichiarano guerra a Giappone, Germania e Italia.

1942 &mdash Il comandante militare italiano in Croazia si rifiuta di consegnare gli ebrei della sua zona ai nazisti.

1943 e fino a gennaio: gli italiani si rifiutano di collaborare con i nazisti nel rastrellamento degli ebrei che vivono nella zona della Francia sotto il loro controllo. A marzo impediranno ai nazisti di deportare gli ebrei nella loro zona.

Febbraio: Le autorità militari italiane a Lione costringono i francesi a revocare un ordine per la deportazione di diverse centinaia di ebrei francesi ad Auschwitz. Ribbentrop si lamenta con Mussolini che «gli ambienti militari italiani. . .manca una corretta comprensione della questione ebraica."

8 settembre: L'Italia cambia alleanza in guerra, dichiarando un armistizio con gli Alleati Le forze alleate entrano in Italia dal sud N L'Italia è sotto il controllo tedesco Ebrei fuggono verso sud Rev. Aldo Brunacci of Assisi , sotto la direzione del suo vescovo, Giuseppe Nicolini, salvò tutti gli ebrei che si rifugiarono in Assisi.

16 ottobre: ​​Raid del ghetto in Roma.

Novembre: Il rabbino Ricardo Pacifici di Genova, 200 membri della sua congregazione e 100 profughi ebrei del nord Europa che hanno trovato rifugio a Genova, vengono deportati e gasati ad Auschwitz.

raid nazisti Pitigliano e deportare tutti gli ebrei 238 persone vengono deportate da Firenze, e la sinagoga è saccheggiata e profanata.

1944 &mdashI nazisti portano a Candia 260 ebrei che vivono sull'isola di Creta e li imbarcano su una nave con 400 ostaggi greci e 300 soldati italiani. La nave è stata affondata da un siluro sparato da un sottomarino britannico. Il numero dei sopravvissuti è sconosciuto, ma la maggior parte dei passeggeri è morta.

1945 &mdash marzo: La Brigata Ebraica sotto il comando del generale Ernest Benjamin, entra in azione nel nord Italia come parte dell'Ottava Armata britannica.

Aprile: Benito Mussolini viene catturato e ucciso dai partigiani italiani Hitler si suicida.

Agosto: Si stima che 7.500 ebrei italiani furono vittime dell'Olocausto (vedi Lucy Dawidowicz, 1981)

1948 &mdash L'ultima edizione del papale "Index liborum proibitorum" include pubblicazioni ebraiche.

1949 &mdash Papa Pio XII pubblica una Seconda Enciclica sulla Palestina, che chiede la piena internazionalizzazione territoriale di Gerusalemme.

1951 &mdash scavi in Roma trovano i resti di una piccola sinagoga costruita nella cappella sud-occidentale della basilica severiana nel V sec.

1959 - Papa Giovanni XXIII dichiara che la frase "pro perfidis Judaeis" sia cancellata dal servizio del Venerdì Santo. Questa preghiera, tradotta nel messale cattolico americano come "preghiamo per gli ebrei non credenti", era suscettibile di interpretazioni ancora più dispregiative.

1962 &mdash Papa Giovanni XXIII pubblica un'enciclica, Pace in terra, dichiarando che ogni essere umano ha il diritto di onorare D-o secondo i dettami del suo cuore. Propone anche misure per

il Concilio Ecumenico per migliorare i rapporti tra la Chiesa cattolica e le altre religioni.

Giorgio Bassani, scrittore ebreo italiano, scrive "Il giardino dei Finzi-Contini", un romanzo della giovinezza dell'autore in Ferrara, dove una famiglia aristocratica ebrea non è in grado di affrontare gli sconvolgimenti sociali provocati dal fascismo e dalla seconda guerra mondiale. La sua vendita di 300.000 copie stabilisce un record per l'editoria italiana.

1962 &mdash A Livorno viene dedicata una nuova sinagoga, in sostituzione della famosa sinagoga distrutta durante la seconda guerra mondiale.

1963 e giugno: Natalia Ginzburg, drammaturga e scrittrice italiana, scrive "Family Sayings", un romanzo basato sui ricordi della sua giovinezza, inclusa la vita ebraica italiana assimilata borghese a Torino. Vince il premio letterario più prestigioso d'Italia.

Novembre: John F. Kennedy viene assassinato.

Il Concilio Vaticano II presenta una bozza di "atteggiamento dei cattolici verso i non cristiani, in particolare verso gli ebrei".

1964 &mdash Il Concilio Vaticano III ripudia la nozione del popolo ebraico come &lsquorespinto, maledetto o colpevole di deicidio," e ha ammonito i cattolici a non "insegnare nulla che possa suscitare odio o disprezzo nei confronti degli ebrei nel cuore dei cristiani".

1965 &mdash In un apparente ritiro dalla dichiarazione del Concilio Vaticano III, Papa Paolo VI, nel suo Sermone della Domenica di Passione, afferma che la lezione del giorno fu una "pagina grave e triste che narrava lo scontro tra Gesù e gli ebrei&ndash il popolo predestinato ad attendere il Messia che . . .non lo riconobbe, lo combatté, lo calunniò e alla fine lo uccise."

1968 &mdash Papa Paolo VI abbandona l'appello all'internazionalizzazione di Gerusalemme, sostituendola con la garanzia di accesso ai santuari.

1972 &mdash Il dott. Augusto Segre, capo dell'assessorato alla cultura dell'Unione delle Comunità Ebraiche Italiane, è il primo ebreo invitato ad occupare una cattedra alla Pontificia Università Lateranense.

1975 e gennaio: il Vaticano pubblica un documento volto ad attuare la Dichiarazione del Vaticano II sugli ebrei. Le linee guida superano la dichiarazione e rifiutano chiaramente l'insegnamento diffuso che l'ebraismo è una religione rigida non chiamando né amore per D-o, né amore per gli uomini. Afferma inoltre che la storia dell'ebraismo non si è conclusa con la distruzione di Gerusalemme, ma ha continuato a svilupparsi, creando nuovi valori religiosi. Il documento invita i cattolici a combattere l'antisemitismo.

Novembre: Le Nazioni Unite adottano la risoluzione che stabilisce che il sionismo è razzismo, con 72 voti favorevoli, 35 contrari e 32 astenuti. L'Italia vota contro la risoluzione.

1979 &mdash Il Museo della Diaspora di Tel Aviv allestisce una mostra su "I ghetti d'Italia: Venezia e Roma".

Papa Giovanni Paolo II rende omaggio ad Auschwitz alle vittime del nazismo durante il suo primo viaggio di ritorno in Polonia dopo essere diventato papa.

1981 &mdash A Gerusalemme (su Rechov Hillel) viene aperto un museo per l'arte ebraica dall'Italia, che ospita 1.000 oggetti, tra cui l'originale sinagoga di Conegliano Veneto, costruita nel 1701.

1982 &mdash gennaio: Il Museo Ebraico di Venezia, istituito nel 1956, viene restaurato e riaperto.

Ottobre: ​​i terroristi aprono il fuoco e lanciano granate contro i fedeli che lasciano la sinagoga principale di Roma dopo i servizi di Simchat Torah. Un bambino di due anni viene ucciso e 35 rimangono feriti. Da questo incidente in poi, ci sono guardie di polizia ogni Shabbat.

1985 e novembre: viene pubblicato un documento vaticano sulle relazioni ebraico-cristiane. Tra le altre dichiarazioni di riconciliazione c'è la prima menzione dell'Olocausto e dello Stato di Israele. I cattolici sono incoraggiati a riconoscere e insegnare il significato spirituale di questi eventi per gli ebrei.

Dicembre: i terroristi palestinesi della fazione di Abu Nidal attaccano El AL contrattacca al Roma e aeroporti di Vienna.

1986 &mdash Papa Giovanni Paolo II visita la Sinagoga Centrale in Roma. Nessun papa è mai entrato in un luogo di culto ebraico. La cerimonia è trasmessa in diretta in tutto il mondo.

La Corte Suprema italiana abroga la legge del 1930 che obbliga gli ebrei ad affiliarsi alla comunità ebraica organizzata ea pagare una tassa per il sostegno delle istituzioni comunali.

1987 &mdash L'Unione delle Comunità Ebraiche Italiane e il governo italiano firmano un accordo secondo cui la comunità non sarà più un ente pubblico controllato dallo Stato. Tuttavia, i contributi alla comunità possono essere detratti dalle tasse, fino ad un massimo del 10% del reddito personale, e gli ebrei possono osservare il sabato e le festività ovunque siano occupati e possono ottenere cibo kosher nelle istituzioni pubbliche.

Papa Giovanni Paolo II si incontra a Roma con una delegazione di leader ebrei americani per discutere della visita di Waldheim, dell'Olocausto e dei rapporti del Vaticano con Israele. In seguito si incontra con Waldheim a Vienna e i leader ebrei protestano.

1989 &mdash Il Vaticano emette la sua prima dichiarazione sull'antisionismo. Definisce l'antisemitismo "la forma più tragica che l'ideologia razzista ha assunto nel nostro paese". Dopo aver distinto l'antisemitismo dall'antisionismo, commenta che l'antisionismo "serve a volte da schermo per l'antisemitismo, nutrendosi di esso e che conduce ad esso."

Il Vaticano sollecita la rimozione del convento carmelitano dalla sede di Auschwitz, appoggiando l'accordo del 1987 firmato da vescovi cattolici e leader ebrei, e respingendo l'opposizione del cardinale polacco.

1991 &mdash In una votazione per appello nominale all'Assemblea Generale delle Nazioni Unite, 115-25, il corpo delle nazioni ha votato per revocare la sua risoluzione del 1975 che identificava il sionismo con il razzismo. L'Italia ha votato per la revoca.

1993 &mdashIl Vaticano stabilisce legami formali con Israele.

1997 &mdash Israele e il Vaticano firmano un accordo, riconoscendo formalmente lo status giuridico delle istituzioni della Chiesa Cattolica Romana in Israele.

1998 &mdash Il Vaticano pubblica un documento che valuta il comportamento della Chiesa durante l'Olocausto e loda Papa Pio XII per aver salvato centinaia di migliaia di vite ebraiche, suscitando critiche da parte di gruppi ebraici.

2000 &mdash Il Vaticano pubblica "Memoria e riconciliazione, la Chiesa e gli errori del passato" elencando diverse aree importanti in cui la Chiesa aveva fallito, tra cui l'Inquisizione, la conversione forzata e il trattamento degli ebrei. Una settimana prima di un viaggio programmato in Israele, Papa Giovanni Paolo II si scusa per il trattamento riservato dalla Chiesa agli ebrei.

2015 &mdash 393 ebrei italiani fanno l'aliyah in Israele, il numero più alto dal 1948.

Fonte: Compilato e protetto da copyright, 2000, da Elizabeth D. Malissa, M.A. Jewish Studies Coordinator Adult Jewish Studies e Florence Melton Adult Mini-School Gratz College, Philadelphia, PA.

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La prima crociata

La crociata del popolo o dei contadini: Nella primavera del 1096, prima che la prima crociata fosse lanciata ufficialmente, Pietro l'Eremita e altri predicatori erranti avevano raccolto un certo numero di eserciti eterogenei, composti da contadini, vagabondi, mendicanti, donne e bambini. Spinti da uno zelo fanatico, questi equipaggi ignoranti, disordinati e squattrinati partirono dalla Francia e dalla Renania per la Terra Santa, a più di duemila miglia di distanza. Tre delle folle furono distrutte o disperse in Ungheria, in pagamento per i loro saccheggi, omicidi e altri oltraggi, ma nel mese di luglio un gruppo guidato da Walter lo squattrinato, un povero cavaliere, e un altro guidato da peter l'eremita, finalmente unirono le forze a Costantinopoli formando la prima crociata.

Dopo aver provocato gravi disordini nella capitale bizantina, i contadini sopravvissuti alla terribile marcia attraverso l'Europa si spinsero in Asia Minore, dove i turchi li massacrarono. Pietro l'Eremita, che in quel periodo rimase a Costantinopoli, fu uno dei pochi membri della Crociata Popolare che visse per raggiungere il cuore della Terra Santa.


La crociata dei principi: Nel frattempo, principi, baroni e cavalieri europei si erano radunati e si erano mossi. Dalla primavera del 1096 fino alla primavera del 1097 viaggiarono per terra e per mare verso la loro meta. I gruppi principali includevano i volontari francesi e tedeschi sotto Goffredo di Buglione, duca di Lorena, e suo fratello Baldovino, francesi sotto Raimondo, conte di Tolosa, e il vescovo Adhemar, legato del papa e francesi e normanni sotto Boemondo e Tancredi. Questi e altri eserciti composti da ricchi nobili, umili monaci, guerrieri di professione, mercanti, braccianti, vagabondi e criminali, seguivano varie strade per raggiungere la comune meta. E anche i loro scopi variavano. La maggior parte era ispirata dalla fede religiosa, ma molti cercavano avventura, opportunità, potere o ricchezza.

I crociati iniziarono ad attraversare l'Asia Minore nel maggio 1097 e, dopo una marcia lunga e straziante, trascorsero l'inverno fuori dalla potente Antiochia. Nel giugno 1098 conquistarono la città, solo per essere a loro volta assediati da un potente esercito turco. La morte e le diserzioni indebolirono la forza dei crociati e il loro morale crollò, ma la scoperta di una lancia, che credevano fosse quella usata per ferire il Cristo crocifisso, li ispirò a sollevarsi e rovesciare i turchi. Il 15 luglio 1099, dopo sei settimane di assedio, i deboli resti degli eserciti cristiani conquistarono la Città Santa di Gerusalemme. Coperti del sangue dei turchi massacrati, i vincitori si inginocchiarono al Santo Sepolcro, portando così a buon fine l'unica crociata motivata principalmente da zelo religioso.

Dopo la morte di Goffredo di Buglione, che fu nominato sovrano di Gerusalemme e nominato "Avvocato della Chiesa del Santo Sepolcro", fu istituito il Regno di Gerusalemme con Baldovino come suo monarca nel 1100. Al nord altri principi europei istituirono il Stati cristiani di Edessa, Tripoli e Antiochia. Molti europei furono attratti dall'Oriente e tre ordini religiosi-militari: i Cavalieri di San Giovanni , i Cavalieri Templari e i Cavalieri Teutonici - furono formati per difendere e prendersi cura dei pellegrini che affluivano in Terra Santa.


Modifiche e sopravvivenza dell'idea della crociata

Dal XVI secolo la politica europea è stata influenzata esclusivamente dagli interessi statali, quindi agli statisti l'idea di una crociata sembrava antiquata. Conquistate l'Egitto e Gerusalemme dal sultano Selim, nel 1517, papa Leone X fece uno sforzo supremo per ristabilire la pace essenziale per l'organizzazione di una crociata. Il re di Francia e l'imperatore Carlo V promisero la loro cooperazione che il re del Portogallo avrebbe assediato Costantinopoli con 300 navi, e il papa stesso avrebbe condotto la spedizione. Proprio in quel momento scoppiarono disordini tra Francesco I e Carlo V questi piani fallirono quindi completamente. I capi della Riforma erano sfavorevoli alla crociata, e Lutero dichiarò che era un peccato fare la guerra ai turchi perché Dio li aveva fatti suoi strumenti per punire i peccati del suo popolo. Pertanto, sebbene l'idea della crociata non sia stata completamente persa di vista, ha preso una nuova forma e si è adattata alle nuove condizioni. Il conquistadores, che fin dal XV secolo andavano alla scoperta di nuove terre, si consideravano gli ausiliari della crociata. L'Infante Don Henrique, Vasco da Gama, Cristoforo Colombo e Albuquerque portavano la croce sul petto e, quando cercavano i mezzi per raddoppiare l'Africa o per raggiungere l'Asia per vie dall'Oriente, pensavano di attaccare alle retrovie i Maomettani, inoltre, calcolato sull'alleanza di un favoloso sovrano detto cristiano, Prete Gianni. I papi, inoltre, incoraggiarono fortemente queste spedizioni. D'altra parte, tra le Potenze d'Europa la Casa d'Austria, che era padrona dell'Ungheria, dove era direttamente minacciata dai Turchi, e che aveva il controllo supremo del Mediterraneo, comprese che sarebbe stato a suo vantaggio mantenere un certo interesse per la crociata. Fino alla fine del XVII secolo, quando a Ratisbona si tenne una dieta dei principi tedeschi, la questione della guerra contro i turchi fu spesso agitata, e lo stesso Lutero, modificando il suo primo parere, esortò la nobiltà tedesca a difendere la cristianità (1528- 29). La guerra in Ungheria ebbe sempre il carattere di una crociata e, in diverse occasioni, i nobili francesi si arruolarono sotto la bandiera imperiale. Così il duca di Mercoeur fu autorizzato da Enrico IV ad entrare al servizio dell'Ungheria. Nel 1664 Luigi XIV, desideroso di estendere la sua influenza in Europa, inviò all'imperatore un contingente che, al comando del conte di Coligny, respinse i turchi nella battaglia di San Gottardo. Ma tali manifestazioni non ebbero importanza perché, dal tempo di Francesco I, i re di Francia, per mantenere gli equilibri di potere in Europa contro la Casa d'Austria, non avevano esitato a stipulare trattati di alleanza con i Turchi. Quando, nel 1683, Kara Mustapha avanzò su Vienna con 30.000 turchi o tartari, Luigi XIV non si mosse, e fu a John Sobieski, re di Polonia, che l'imperatore doveva la sua salvezza. Questo fu lo sforzo supremo compiuto dai turchi in Occidente. Travolti dalle vittorie del principe Eugenio alla fine del XVII secolo, divennero da allora una potenza passiva.

Sul Mediterraneo, Genova e Venezia videro il loro monopolio commerciale distrutto nel Cinquecento dalla scoperta di nuovi continenti e di nuove vie d'acqua verso le Indie, mentre il loro potere politico fu assorbito dalla Casa d'Austria. Senza permettere ai crociati di distoglierli dalle loro imprese continentali, gli Asburgo sognavano di prendere il controllo del Mediterraneo controllando i pirati barbareschi e arrestando l'avanzata dei turchi. Quando, nel 1571, l'isola di Cipro fu minacciata dagli Ottomani, che massacrarono crudelmente le guarnigioni di Famagosta e Nicosia, dopo che queste città si erano arrese a condizioni pattuite, papa Pio V riuscì a formare una lega di potenze marittime contro il sultano Selim, e si assicurò la collaborazione di Filippo II concedendogli il diritto alla decima per la crociata, mentre egli stesso attrezzava alcune galee. Il 7 ottobre 1571, una flotta cristiana di 200 galee, che trasportava 50.000 uomini al comando di Don Giovanni d'Austria, incontrò la flotta ottomana nello Stretto di Lepanto, la distrusse completamente e liberò migliaia di cristiani. Questa spedizione aveva la natura di una crociata. Il papa, ritenendo che la vittoria avesse salvato la cristianità, per commemorarla istituì la festa del Santo Rosario, che si celebra la prima domenica di ottobre. Ma gli alleati non hanno spinto oltre i loro vantaggi. Quando, nel XVII secolo, la Francia sostituì la Spagna come grande potenza mediterranea, si sforzò, nonostante i trattati che la legavano ai Turchi, di difendere gli ultimi resti della potenza cristiana in Oriente. Nel 1669 Luigi XIV inviò il duca di Beaufort con una flotta di 7000 uomini a difesa di Candia, provincia veneta, ma, nonostante alcune brillanti sortite, riuscì a rimandarne la cattura solo di poche settimane. Più efficace fu invece l'azione diplomatica dei re di Francia nei confronti dei cristiani orientali sudditi turchi. Il regime delle "Capitolazioni", instaurato sotto Francesco I nel 1536, rinnovato sotto Luigi XIV nel 1673, e Luigi XV nel 1740, assicurò ai cattolici la libertà religiosa e la giurisdizione dell'ambasciatore francese a Costantinopoli a tutti i pellegrini occidentali fu consentito l'accesso a Gerusalemme e a il Santo Sepolcro, affidato alle cure dei Frati Minori. Tale era il modus vivendi finalmente stabilito tra la cristianità e il mondo maomettano.

Nonostante questi cambiamenti si può dire che, fino al XVII secolo, l'immaginario della cristianità occidentale era ancora ossessionato dall'idea delle crociate. Anche il meno chimerico degli statisti, come Pégravere Joseph de Tremblay, amico intimo di Richelieu, nutriva a volte tali speranze, mentre il piano esposto nel memoriale che Leibniz indirizzò (1672) a Luigi XIV alla conquista dell'Egitto era quello di una normale crociata. Rimase infine come rispettabile reliquia di un passato glorioso l'Ordine dei Cavalieri di San Giovanni di Gerusalemme, che fu fondato nell'XI secolo e continuò ad esistere fino alla Rivoluzione francese. Nonostante i valorosi sforzi del loro gran maestro, Villiers de l'Isle Adam, i turchi li avevano cacciati da Rodi nel 1522 e si erano rifugiati in Italia. Nel 1530 Carlo V donò loro l'Isola di Malta, mirabilmente situata da un punto di vista strategico, dalla quale avrebbero potuto esercitare la sorveglianza sul Mediterraneo. Furono obbligati a promettere di rinunciare a Malta al recupero di Rodi, e anche di fare guerra ai pirati barbareschi. Nel 1565 i Cavalieri di Malta resistettero ad un furioso attacco dei Turchi.Mantennero anche uno squadrone in grado di mettere in fuga i pirati barbareschi. Reclutati tra i figli più giovani delle famiglie più nobili d'Europa, possedevano immensi possedimenti in Francia come in Italia, e quando scoppiò la Rivoluzione francese, l'ordine perse rapidamente terreno. I beni che possedeva in Francia furono confiscati nel 1790, e quando, nel 1798, il Direttorio intraprese una spedizione in Egitto, Bonaparte, di sfuggita, si impadronì dell'isola di Malta, i cui cavalieri si trovavano sotto la protezione dello zar Paolo I. La città di La Valletta si arrese alla prima citazione, e l'ordine si sciolse però nel 1826 fu riorganizzato a Roma come associazione caritativa.

La storia delle Crociate è quindi intimamente connessa con quella dei papi e della Chiesa. Queste Guerre Sante furono essenzialmente un'impresa papale. L'idea di sedare tutti i dissidi tra i cristiani, di unirli sotto lo stesso stendardo e di mandarli avanti contro i maomettani, fu concepita nell'XI secolo, cioè in un'epoca in cui non c'erano ancora stati organizzati in Europa, e quando il papa era l'unico potentato in grado di conoscere e comprendere gli interessi comuni della cristianità. In quel momento i turchi minacciavano di invadere l'Europa e l'impero bizantino sembrava incapace di resistere ai nemici da cui era circondato. Urbano II approfittò allora della venerazione in cui i luoghi santi erano tenuti dai cristiani d'Occidente e pregò questi ultimi di dirigere le loro forze congiunte contro i Maomettani e, con un audace attacco, controllarne l'avanzamento. Il risultato di questo sforzo fu la creazione degli stati cristiani in Siria. Mentre l'autorità dei papi rimase indiscussa in Europa, furono in grado di fornire a queste colonie cristiane l'aiuto di cui avevano bisogno, ma quando questa autorità fu scossa da dissensi tra il sacerdozio e l'impero, l'esercito crociato perse l'unità di comando così essenziale riuscire. Le potenze marittime d'Italia, la cui assistenza era indispensabile agli eserciti cristiani, pensavano solo di utilizzare le crociate per fini politici ed economici. Altri principi, prima gli Hohenstaufen e poi Carlo d'Angiò, seguirono questo precedente, essendo la crociata del 1204 la prima aperta ribellione al volere pontificio. Infine, quando, alla fine del Medioevo, ogni idea di monarchia cristiana era stata definitivamente messa da parte, quando la politica statale era l'unica influenza che azionava le Potenze d'Europa, la crociata sembrava una sopravvivenza rispettabile ma problematica. Nel XV secolo l'Europa permise ai Turchi di impadronirsi di Costantinopoli, ei principi erano molto meno preoccupati della loro partenza per l'Oriente che di trovare una via d'uscita dall'adempimento del loro voto di crociati senza perdere la buona opinione del pubblico. Da allora in poi tutti i tentativi di una crociata hanno preso parte alla natura degli schemi politici.


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