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Cerveteri


Cerveteri (nome etrusco: Cisra o Caisra, greco: Agylla, romano: Caere) fu un'importante città etrusca che fiorì tra il VII e il IV secolo a.C. Situata vicino alla costa occidentale dell'Italia centrale, a circa 50 km a nord di Roma, Cerveteri è oggi famosa soprattutto per le sue migliaia di tombe scavate nella roccia ricche di manufatti e dipinti murali raffiguranti scene di vita quotidiana etrusca. Tra questi spicca la tomba Regolini-Galassi, ritrovata piena zeppa di manufatti preziosi, dalle coppe d'argento ai più bei gioielli in oro etrusco mai scoperti. Cerveteri etrusca è elencata dall'UNESCO come Patrimonio dell'Umanità.

Liquidazione anticipata

Cerveteri, situata su uno sperone tufaceo affacciato sul mar Tirreno, conserva testimonianze archeologiche di insediamento dell'età del bronzo e possiede necropoli che risalgono all'età del ferro. Molte di queste ultime sepolture contengono strumenti legati alla lavorazione della lana come rocchetti, fusi e pesi da telaio realizzati in ceramica e, meno frequentemente, in bronzo. Benedetta da terre fertili per l'agricoltura, risorse minerarie nei vicini Monti della Tolfa, e iniziando a scambiare merci con i vicini come Tarquinia, Cerveteri fu un fiorente insediamento della cultura pre-etrusca conosciuta come Villanoviana (1000-750 a.C.) e fu impostata diventare una prospera città dell'Etruria, nell'Italia centrale.

Una fiorente città etrusca

Dal VII secolo a.C. Cerveteri fu un importante centro di produzione per gli indigeni bucchero ceramiche (forse anche la prima, c. 675 a.C.), che ha una finitura grigio scuro lucida, quasi nera, oltre a ceramiche che imitano gli stili greci (soprattutto ionici) e del Vicino Oriente, a volte realizzati da artisti greci immigrati. Le botteghe cittadine producevano la propria caratteristica forma a vaso, il Caeretan idria, un grande recipiente a due manici utilizzato per contenere l'acqua e spesso decorato con scene della mitologia greca ed etrusca. La prova della posizione di Cerveteri come centro commerciale è data dai numerosi e raffinati vasi greci trovati nel sito. La generale prosperità dell'élite cittadina è testimoniata dalle grandi tombe e dal loro contenuto, collocate all'interno di tumuli e disposte in file ordinate lungo le strade. Nel VI secolo aC, la città copriva circa 150 ettari e stava creando colonie proprie come a Tolfa.

Cerveteri è l'unica città etrusca conosciuta ad aver avuto un proprio tesoro a Delfi, indicativo del suo status di uno dei membri più ricchi della Lega Etrusca.

L'etrusca Cerveteri è l'unica città conosciuta di quella cultura ad aver avuto un proprio tesoro nel sito sacro di Delfi in Grecia, indicativo del suo status di uno dei membri più ricchi della Lega Etrusca. Aveva tre porti: Alsium, Punicum e Pyrgi con i suoi due grandi templi e il santuario. Uno di questi templi aveva tre placche d'oro inchiodate alla sua porta, che furono dedicate da un re di Cerveteri chiamato Thefarie Velianas. Le iscrizioni, risalenti al 500 aC circa, sono scritte sia in etrusco che in fenicio, indicando ancora una volta il ruolo della città come centro commerciale internazionale.

Cerveteri era un membro della Lega Etrusca, una confederazione libera di 12 (o forse 15) città etrusche. Tra questi Chiusi, Populonia, Tarquinia (Tarchuna), Vulci (Velch) e Volterra. Di questa lega si sa molto poco, tranne che i suoi membri avevano legami religiosi comuni e che i capi si incontravano ogni anno presso il santuario Fanum Voltumnae vicino a Orvieto (ubicazione esatta ancora sconosciuta). Che Cerveteri fosse una delle città etrusche più avanzate e una sorta di trendsetter è dimostrato dai ritrovamenti di alcune delle prime ceramiche, opere d'arte e iscrizioni prodotte nella regione dell'Etruria.

Declino e conquista romana

Gli interessi di Cerveteri furono salvaguardati in seguito a una vittoria navale nella battaglia di Alalia (nota anche come battaglia del Mar di Sardegna) nel 540 a.C. Alleati con una forza cartaginese, hanno visto fuori una flotta di Focesi. Secondo Erodoto (1:167), alcuni dei sopravvissuti greci furono portati a Cerveteri e brutalmente lapidati a morte. Seguì poi una maledizione di paralisi su chiunque si avvicinasse al luogo di questa tragedia. Cercando di placare la maledizione, i governanti di Cerveteri consultarono l'oracolo di Delfi e gli fu detto di organizzare giochi atletici in onore dei morti. Lo fecero, dice Erodoto, e da allora in poi continuarono a farlo regolarmente.

Storia d'amore?

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Tuttavia, a partire dalla metà del V secolo a.C., iniziò un periodo di declino quando il controllo delle redditizie rotte commerciali locali cadde nelle mani della nascente potenza siciliana Siracusa. La perdita della battaglia navale di Cuma nel 474 a.C. fu l'inizio di un lento declino. Quindi il tiranno siracusano Dionisio I, senza dubbio ricordando il sostegno etrusco dell'attacco di Atene alla sua città 30 anni prima, inviò una spedizione nell'Italia centrale per accaparrarsi tutte le ricchezze che poteva. I porti di Cerveteri furono saccheggiati e i templi derubati dei loro tesori nel 384 a.C. Ulteriori attacchi siracusani avrebbero colpito l'Etruria nei decenni successivi. Ancora peggio doveva venire, tuttavia, quando anche i vicini meridionali degli Etruschi cominciarono a mostrare più ambizione territoriale: stavano arrivando i Romani.

I romani avrebbero sfruttato la mancanza di unità politica e militare tra i membri della Lega Etrusca e alla fine avrebbero preso il controllo di tutte le città etrusche. Cerveteri era stato in realtà un fedele alleato di Roma, offrendo un rifugio sicuro alle Vestali, ad esempio, quando i Galli avevano attaccato Roma nel IV secolo a.C. La marcia culturale e militare dei romani, però, non si fermò per nessuno e Cerveteri fu assimilata alla Repubblica insieme alle sue confinanti città etrusche dopo un lungo e sanguinoso conflitto scandito da periodi di pace. Una colonia marittima romana fu fondata a Pyrgi e all'inizio del II secolo a.C. la definitiva romanizzazione di Cerveteri includeva la concessione della cittadinanza romana, diversi progetti di costruzione tra cui un teatro e l'imposizione di ulteriori colonie romane negli ex territori di Cerveteri. Cerveteri divenne una sorta di arretrato culturale, dedicandosi all'agricoltura e alla produzione di stoffe e corde. Sono finiti per sempre i suoi giorni di gloria come uno dei centri culturali più vivaci dell'antico Mediterraneo.

Resti Archeologici

A sud della città sono state scavate le fondamenta di due grandi templi. Entrambi risalenti al VI secolo a.C., uno potrebbe essere stato dedicato ad Ercole, se si considera la presenza di una coppa inscritta e di diverse mazze come testimonianza di offerte votive al dio. Allo stesso modo, un peso di piombo inscritto con la parola etrusca per Hermes (Turms) può indicare la divinità del secondo tempio. Una terza grande struttura, nota come tempio di Manganello, aveva un basamento in blocchi di tufo, cisterne, canali d'acqua, pozzi e una fornace, forse come parte di un laboratorio di fabbricazione di oggetti votivi.

Le migliaia di tombe a camera scavate nella roccia a Cerveteri sono distribuite su diversi cimiteri, la Banditaccia, la Cava della Pozzolana, il Monte Abatone e il Sorbo, quest'ultimo risalente all'età del ferro. Le prime tombe etrusche risalgono al VII secolo a.C. Molti sono tumuli, cioè cumuli di erba e terra che ricoprono una base rocciosa, ricavati da blocchi o ritagliati da affioramenti naturali. I più grandi hanno un diametro di oltre sei metri. Altri tipi di tombe sono le caratteristiche strutture cubiche della necropoli della Banditaccia. Questi, risalenti alla metà del VI secolo a.C., sono realizzati con grandi blocchi di pietra e, ancora, incorporano rocce naturali; ognuna ha un'unica porta d'ingresso, e all'interno si trovano panche in pietra su cui venivano deposti i defunti, altari scolpiti e talvolta sedili in pietra. Disposte in fila, le tombe indicano forse una maggiore preoccupazione per l'urbanistica dell'epoca.

A differenza delle tombe di Tarquinia, ad esempio, molti dei dipinti murali di Cerveteri sono stati applicati direttamente sulle pareti in pietra senza intonaco sottostante. Ciò ha fatto sì che si siano deteriorati molto più che in altri siti etruschi. Tuttavia, ci sono ancora alcuni begli esempi di arte etrusca. Le scene mostrano comunemente miti greci, animali e vita quotidiana.

La splendida Tomba dei Rilievi in ​​Stucco fu costruita per la famiglia Matuna nell'ultimo quarto del IV secolo a.C. Vi si accede tramite un ripido corridoio a gradoni che si apre in una camera con panche in pietra su tutti i lati e posti per 32 corpi. Le due colonne e le pareti della camera sono ricoperte da stucchi dipinti raffiguranti oggetti di uso quotidiano, dagli strumenti ai giochi da tavolo. Gli oggetti sono appesi ai chiodi a imitazione della tipica casa etrusca dove gli armadietti sono in gran parte sconosciuti e gli oggetti erano appesi alle pareti.

Gli oggetti provenienti dalle tombe di Cerveteri includono molti esempi di preziosi gioielli in oro - bracciali, fibbie, orecchini, anelli, spille, collane e ciondoli - molti dei quali mostrano le tecniche di oreficeria più difficili. Ci sono bucchero ceramiche dipinte (sia di produzione locale che importate, soprattutto da Corinto e Atene), sculture in terracotta e sarcofagi decorati con sculture in rilievo. Un eccezionale esempio di quest'ultimo, ora nel museo del Louvre, ha una scultura di una coppia sposata sul coperchio e risale al c. 530-520 a.C. La bara di terracotta conteneva una cremazione e un tempo era dipinta a colori vivaci. Infine, molte tombe contenevano placche in terracotta dipinta raffiguranti soprattutto scene della mitologia. Frammenti di questi rinvenuti sparsi per Cerveteri farebbero pensare che venissero utilizzati anche per decorare gli interni di abitazioni private ed edifici pubblici.

La Tomba Regolini-Galassi

La tomba più spettacolare in termini di reperti a Cerveteri è la Tomba Regolini-Galassi, intitolata rispettivamente al sacerdote e al generale, che la scoprirono nel 1836 d.C. La coppia ha scoperto la tomba intatta e si è trovata faccia a faccia con lo scheletro, adorno di raffinati gioielli, dell'occupante della tomba. Indossava un pettorale d'oro largo 42 cm decorato con animali e piante, simbolo del suo alto status sociale. La donna indossava anche una cintura con una magnifica fibula d'oro realizzata con tecniche di sbalzo e granulazione. È decorato con cinque leoni sul disco superiore e anatre di 50 minuti in tre dimensioni sul disco inferiore. Qualunque sia stato il ruolo di questa persona nella vita, conosciamo il suo nome, Larthia, inciso su un servizio d'argento di undici pezzi trovato ai suoi piedi. Né fu sepolta da sola nella tomba, perché c'era una seconda camera contenente le ceneri di un maschio.

Altri oggetti nella tomba, molti con decorazioni quasi orientali, includono un grande divano in bronzo; scudi rotondi, incensieri, calderoni e un trono della stessa materia; tazze e piatti d'argento; e bucchero mercanzie sotto forma di ciotole, brocche e bicchieri. C'erano grandi vasi di terracotta che un tempo contenevano cibo per i defunti (grano, olio, miele e uova). Infine, c'era una carrozza letto a quattro ruote su cui giaceva la donna della tomba e un altro carro a due ruote. Il contenuto della tomba, datato al c. 680-660 a.C., è oggi visibile nella sua sala dedicata ai Musei Vaticani, a Roma.


Cerveteri - Storia

Ceri (Pronuncia italiana: [ˈtʃɛːri] ) è un piccolo comune del Lazio (Italia centrale), a frazione del comune di Cerveteri, nella Città Metropolitana di Roma. Occupa un pianoro fortificato di tufo a poca distanza dalla città di Cerveteri.

Abitato prima del VII secolo aC, la popolazione nativa del paese è cambiata più volte, da Etruschi a Romani. Nella zona si trovano numerose tombe di epoca etrusca e romana.

La città come si presenta oggi fu fondata nel 1236 quando gli abitanti della vicina Caere abbandonarono la prima per essere meglio protetta da formazioni rocciose. A questa diedero il nome di Caere Novum (semplicemente Ceri, da non confondere con un'altra vicina, Cerenova), per distinguerla dall'antica città, Caere Vetus (oggi Cerveteri). Nello stesso periodo fu costruito il castello per la difesa della città.

Dal XIV secolo i Ceri divennero proprietà di alcune delle più grandi famiglie italiane: dagli Anguillara (di cui il massimo esponente fu Renzo da Ceri) ai Cesi, i Borromeo, gli Odescalchi, per finire con i Torlonia, che ne sono tuttora proprietari di gran parte di Ceri.

L'attrazione principale è la Chiesa romanica della Madonna di Ceri, che sorge su un antico sito dove Etruschi e Romani veneravano il culto della dea Vesta. Nel 1980, durante un restauro, furono scoperti su una parete dell'edificio della chiesa degli affreschi del XII secolo circa, rappresentanti alcune scene tratte dall'Antico Testamento.


Contenuti

Le origini Ruspoli Modifica

Ci sono tracce di membri della famiglia Ruspoli dal XIII secolo su lapidi nelle chiese di Ognisanti e di Santa Maria Novella a Firenze.

Alcuni dei suoi membri, in ordine cronologico: [1]

  • Lorenzo Ruspoli – nobile fiorentino – visse agli inizi del XIII secolo.
  • Neri Ruspoli – capo ghibellino – nel 1266 i Guelfi incendiarono la sua casa a Firenze.
  • Ser Bonaccorso Ruspoli — notaio in Firenze e Ghino Ruspoli — visse nel 1304
  • Roberto Ruspoli — vissuto a metà del XIV secolo
  • Giovanni Ruspoli – nato nel 1363 – Gonfaloniere e priore nel 1391 – fece costruire la Cappella della Gentilizia nella Chiesa di Ognissanti.
  • Roberto Ruspoli e Zanobi Ruspoli – vissuti nel 1391
  • Lorenzo Ruspoli - nato nel 1384 - Pretore di Begonia nel 1432 - Pretore di Piccioli nel 1460 - Gonfaloniere di Firenze
  • Giovanni Ruspoli – nato il 25 aprile 1420 – Sepolto in Ognissanti – sposa 1) Maddalena Buti 2) Bartolomea Paffi
  • Lorenzo Ruspoli – nato nel 1460 – prese parte a molti viaggi di Amerigo Vespucci – sposa Alessandra da Magguale

È Bartolomeo, figlio del suddetto Lorenzo, che la famiglia si allontanò dai ghibellini imperiali e si avvicinò allo Stato Vaticano a Roma.

Bartolomeo Ruspoli nasce a Firenze nel 1496. Stringe rapporti d'affari con la famiglia Altoviti, influenti commercianti di lana e banchieri. Nel 1529 Bartolomeo si recò a Roma dove sposò Maria Ardinghelli nipote del cardinale Niccolò Ardinghelli, influente esponente della frazione Farnese e intimo collaboratore di Alessandro Farnese, futuro papa Paolo III. I Ruspoli furono così integrati nella Curia romana e nella corte papale, ei figli di Bartolomeo, maschi e femmine, furono tutti sposati in famiglie della nobiltà romana: Muti, Cavalieri e Floridi. [2] Nel 1531 Bartolomeo Ruspoli fu nominato Richiedente delle lettere apostoliche da papa Clemente VII. Nel 1535 fu nominato priore di Firenze.

Gradualmente, e sicuramente nel XVII secolo, i Ruspoli avevano perso la loro identità di mercanti e banchieri fiorentini, riferendosi esclusivamente a se stessi come nobili romani. [2]

Le origini Marescotti Modifica

Secondo l'archivio Marescotti-Ruspoli e come spesso riscontrato su vari alberi genealogici e riportato sul "Libro d'oro della Nobiltà Italiana" ufficiale edito dal Collegio Araldico, le origini dei Marescotti sono da ricondurre a Mario Scoto nato a Galloway nel sud-ovest della Scozia nell'VIII secolo. [3] [4]

Nell'anno 773 il re Carlo Magno iniziò una campagna militare contro i Longobardi in Italia, perché non rispettavano un accordo fatto con Pipino il Breve per cedere parte delle loro terre allo stato della Chiesa. Chiese aiuto al re di Dál Riata (Scozia occidentale) Eochaid IV. [5] Quest'ultimo chiese a suo cugino il conte Guglielmo di Douglas di reclutare e portare in Francia una brigata di 4.000 uomini, cosa che fece. Ma subito dopo dovette tornare in Scozia per governare il clan di famiglia, lasciando il comando al fratello minore Marius Douglas, che all'epoca era descritto come coraggioso, alto, forte e con la barba rossiccia. [6]

L'esercito dei Franchi varcò le Alpi e prese base nell'Abbazia benedettina di Novalesa, nell'alta valle della Dora Riparia. Mario Scoto, come era conosciuto in Italia, scoprì un piccolo sentiero tra i boschi tra le montagne assolutamente inutilizzabile dall'esercito, ma perfetto per gli highlander scozzesi. Dopo aver camminato tranquillamente per tre giorni lungo il sentiero, Mario Scoto ei suoi uomini assalirono di sorpresa i Longobardi alle spalle, mentre re Carlo Magno attaccava con la cavalleria dal fronte. Fu una grande vittoria per i Franchi che segnò il declino dei Longobardi in Italia.

Nella primavera dell'anno successivo, papa Adriano I e il re decisero di incontrarsi. Con una piccola scorta, tra cui era presente Mario Scoto, Carlo Magno percorse l'antica via Cassia fino alla Basilica di San Pietro dove fu ricevuto e benedetto dal papa. Mario Scoto era cattolico come la maggior parte degli scozzesi dell'epoca e al servizio del suo re divenne egli stesso difensore della Fede. Divenne un apprezzato consigliere militare e si distinse nella campagna di Spagna e nella battaglia contro i Sassoni alla confluenza del Weser con l'Aller in cui dei 5000 Sassoni, solo i 500 che scelsero di farsi battezzare furono risparmiati.

Verso la fine del secolo Mario Scoto si ritirò dall'esercito, sposò una nobildonna italiana di nome Marozia e, per la sua devozione al papa, si stabilì a Roma dove gli fu concesso l'onore di scortare il papa. Era quindi presente quando nell'aprile del 799 papa Leone III fu assalito e rapito nei pressi della chiesa di San Lorenzo in Lucina. Mario Scoto riuscì a trovare il papa in un monastero sull'Aventino e lo salvò e lo restituì al suo trono presso la Santa Sede. La scena fu poi dipinta a Bologna da Giuseppe Antonio Caccioli.

Il giorno di Natale dell'800 Mario Scoto fu investito conte di Bagnacavallo in Romagna e gli fu concesso il privilegio di ornare il proprio stemma di famiglia, che già aveva il leopardo rampante di Scozia, con i tre gigli, simbolo caratteristico dei re di Francia.

La famiglia conserva ancora un antichissimo ritratto di soldato con la seguente cifratura in latino: "Marius de Calveis, Scotus, Carl Mag M Dux Familiam Marescotti Fundavit ANN D. DCCC" (Marius of Galloway, scozzese, comandante militare sotto Carlo Magno, fondatore della famiglia Marescotti. 800 d.C.)

Nel IX secolo i Marescotti (nome derivato da Mario Scoto) portarono il titolo di conti di Bagnacavallo, grande feudo tra i fiumi Lamone e Savio. Carlo Magno aveva ricevuto vaste terre nel bolognese e le aveva poi distribuite, come si usava a quei tempi, ai veterani del suo esercito.

Alcuni membri della famiglia in ordine cronologico: [7] [8]

Alberto il Malvicino de Calveiso de' Calvi Conte di Bagnacavallo. Alberto Conte di Bagnacavallo. Ermes, Massimiliano e Oddo Marescotti (Mariscotti) furono Consoli di Orvieto rispettivamente nel 1035, 1091 e 1099. Carbone - nel 1120 costruisce una torre a Bologna. Marescotto - Console di Imola nel 1140

Raniero Marescotti - eletto cardinale da papa Lucio II il 18 dicembre 1144. [9]

Marescotto - Console di Bologna e Capitano generale di Bologna nella guerra contro Imola nel 1179. Pietro de' Calvi Marescotti - Podestà di Faenza nel 1185. Marescotto Console di Bologna 1227 Guglielmo - Podestà di Siena nel 1232, suo figlio Corrado fu Cancelliere dell'Imperatore Federico II nel 1249. Alberto Marescotti figlio di Ugolino fu Console di Bologna, Capitano generale della fanteria bolognese, poi prese Faenza nel 1281 e riconquistò Imola nel 1290.

Dal Rinascimento all'Illuminismo Modifica

Nella battaglia di Lepanto si distinse il comandante di marina Fabrizio Ruspoli figlio di Bartolomeo Ruspoli e Maria Ardinghelli. Gli ottomani persero tutte tranne 30 delle sue navi e ben 30.000 uomini, una vittoria decisiva per la cristianità e strategica militare, che segnò l'inizio del declino del potere ottomano nel Mediterraneo. I cristiani attribuirono la vittoria alla protezione della Vergine Maria, che avevano invocato recitando il Rosario, e papa Pio V istituì una festa in suo onore come Madonna della Vittoria.

Orazio Ruspoli, fratello di Fabrizio, divenne un banchiere di successo e fu poi nominato magistrato dei collegi nel 1557. Insieme al terzo fratello Alessandro fondò il Banco Ruspoli a Siena e la famiglia divenne molto ricca. Orazio sposò Felice Cavalieri ed ebbe due figli.

Lorenzo Ruspoli, loro cugino, era nel commercio della lana e divenne anche un banchiere di successo a Firenze e poi console. [10] Sposò poi dama Maria di Bernardo Franceschi ed ebbe due figli Antonio e Francesco (nati il ​​20 agosto 1579). Quest'ultimo divenne un poeta satirico pubblicato. [11] [12]

Vittoria Ruspoli, figlia di Orazio e Felice Cavalieri, sposò nel 1617 Sforza Vicino Marescotti, Conte di Vignanello, signore di Parrano, nobile romano e Patrizio di Bologna, Magistrato dei Conservatori di Bologna nel 1632 e Conservatore di Roma nel 1654. Fratello di Vittoria, Bartolomeo Ruspoli dopo aver acquisito il feudo dei Marchesi di Cerveteri ea Roma il Palazzo sull'Ara Coeli, non avendo figli propri donò tutto agli eredi della sorella.

Il marito di Vittoria, Sforza Vicino, discendeva dalla famiglia Farnese sia da parte di madre che da parte di padre (vedi l'immagine a destra). Da parte paterna ereditò il feudo di Vignanello (dal matrimonio tra Sfortia Marescotti e Ortesia Farnese contessa di Vignanello). Sua nonna era Giulia Farnese. L'intero ramo dei Farnese (Duchi di Latera) si estinse ei discendenti dei Marescotti (chiamati poi Ruspolis per volere di Vittoria Ruspoli) mantennero il feudo e il Castello Ruspoli di Vignanello fino ai nostri giorni. [13]

Intanto Clarice nata il 6 marzo 1585, sorella di Sforza Vicino Marescotti, si fece monaca nel convento di San Bernardino a Viterbo con il nome di suor Giacinta. Fu canonizzata santa da papa Pio VII nel 1807.

La sua festa si celebra il 30 gennaio.

Galeazzo Marescotti, figlio di Sforza Vicino e Vittoria, fu eletto cardinale da papa Clemente X.

Francesco Maria Marescotti Ruspoli, primogenito di Alessandro (dello Sforza Vicino Marescotti, 4° Conte di Vignanello e Vittoria dei Principi Ruspoli), nacque il 2 marzo 1672. Nel 1695 sposò dama Isabella Cesi, figlia di Giuseppe Angelo, quinto duca di Acquasparta e Giacinta Conti dei Duchi di Poli e Guadagnolo (sorella di papa Innocenzo XIII).

Francesco Maria apprezzò e contribuì allo sviluppo dell'Accademia dell'Arcadia di cui fu membro con lo pseudonimo di Olinto. Fu il primo mecenate ad accoglierli in una delle sue ville in via Merulana. Il primo volume del Rime degli Arcadi fu dedicato a Francesco Maria. [14] Nel 1725 l'Arcadia prese residenza permanente nella villa del Gianicolo di Bosco Parrasio.

Nel 1707 George Frideric Handel arrivò a Roma dove per due anni fu ospite di Francesco Maria Ruspoli, [15] che lo nominò maestro di cappella. [16] In questo periodo compose Salve Regina (HWV 241) che eseguì nel Castello Ruspoli di Vignanello e Diana Cacciatrice (HWV 79) che eseguì a Palazzo Ruspoli a Cerveteri. A Roma presso i Ruspoli [17] e gli Ottoboni eseguì gli oratori La Resurrezione (HWV 47) [18] [19] e il Trionfo del Tempo e del Disinganno (HWV 46a) entrambi dedicati a Francesco Maria Marescotti Ruspoli. Tra il 1709 e il 1716 gli successe come Maestro di cappella di Antonio Caldara.

Il cardinale Galeazzo Marescotti vegliava sull'amato nipote e si compiaceva della vita brillante, ma ancor più della grande cultura, munificenza e devozione a Dio di Francesco Maria. Il cardinale aveva un piano preciso: persuadere il papa ad elevare da marchese a principe il titolo del feudo di Cerveteri. [20] Altre famiglie nobili romane come gli Aldobrandini, i Boncompagni, i Borghese e gli Erba-Odescalchi furono nominati principi dai rispettivi papi. La Ruspoli non aveva un papa ed era necessario compiere un gesto munifico e acquisire particolari meriti presso la Santa Sede. [20] Nel 1707 il cardinale persuase il nipote ad armare un brigantino da donare alla Santa Sede. Lo scafo moderno a vele larghe è stato consegnato a Civitavecchia. Händel aveva composto per l'occasione un coro di voci bianche su un testo di saluto al papa re. Ma ciò non bastò per elevare Cerveteri a principato.

Nel 1708 Francesco Maria creò a proprie spese il Reggimento Ruspoli. Formato da quasi 1.000 uomini, il reggimento conobbe alcune vittorie minori, fino al 1709 quando a Ferrara grazie ad un armamento superiore riuscirono a respingere gli austriaci a nord del Po. Una grande vittoria per la quale il 3 febbraio 1709, pieno di gratitudine, papa Clemente XI elevò Cerveteri a Principato.

Nel 1710 il principe Francesco Maria Marescotti Ruspoli acquisì il feudo di Riano dove arricchì il paese di privilegi e opere pubbliche.

Nel 1713 acquisì il feudo di San Felice Circeo che passò poi nel 1718 al marito della figlia, Filippo Orsini.

Sempre nel 1713 Francesco Maria acquistò il Palazzo Ruspoli a Roma dai Caetani che avevano incaricato Martino Longhi il Giovane di costruire la sontuosa loggia sul cortile e la famosa scalinata, una delle quattro meraviglie di Roma.

Nel 1721 papa Benedetto XIII conferì a Francesco Maria il titolo di Principe Romano, per sé e per i suoi discendenti, verso l'infinito così la famiglia poteva conservare il prestigio dei suoi antenati. [21]

Papa Benedetto XIII venne poi a Vignanello nel 1725 per consacrare solennemente la nuova chiesa parrocchiale edificata per volontà del principe Francesco Maria.

Oggi il principe Francesco Ruspoli, decimo principe di Cerveteri è il capo della casata dei Ruspoli e risiede a Palazzo Ruspoli a Roma.


Storia Etrusca a Cerveteri

Se hai già letto alcuni dei miei pezzi passati, sono sicuro che ora conosci la storia e la cultura degli Etruschi ma, nel caso non lo avessi fatto, ecco un altro esempio di luogo profondamente plasmato e influenzato da questa misteriosa ma rilevante civiltà.

Cerveteri, piccola città affacciata sul mar Tirreno a 42 chilometri da Roma, fu un importante centro urbano in epoca etrusca. La sua storia è quanto mai antica e molte storie (leggende?) sui suoi abitanti si sono sviluppate nel corso degli anni. Si ritiene che i cerveteri fossero noti per il loro valore e per il loro spirito di giustizia, sottolineato dal fatto che non si sono mai voluti occupare di pirateria. Avevano buoni rapporti diplomatici, soprattutto con il mondo ellenico: Cerveteri, infatti, fu l'unica città etrusca che consegnò un dono (thesaurus) al santuario di Delfi, segno di forti legami per l'epoca.

Cerveteri ha perso importanza e rilevanza con il passare degli anni, ma ciò che ancora la conserva sulla (vostra) mappa è la Necropoli della Bandiataccia, un'area di 400 ettari dove sono situate oltre mille tombe a tumulo tipici etruschi. La località è stata dichiarata Patrimonio dell'Unesco ed è il più grande sito del suo genere nell'area del Mediterraneo. Al suo interno ci sono due strade principali, lungo le quali i visitatori trovano le tombe. Entrare in uno di essi è come entrare in una casa: stanze e corridoi riempiono gli spazi, con affreschi e bassorilievi tutt'intorno, facendo capire quanto fosse grande l'aldilà per questa civiltà unica.


Le Necropoli di Tarquinia e Cerveteri

Cerveteri - Tumuli (tumuli funerari)

Tarquinia - Affresco della Fanciulla Velca

Cerveteri - Interno della tomba (VI sec. a.C.)

Tarquinia - Veduta della Necropoli

Tarquinia - Tomba degli Auguri o Auguri (Necropoli di Monterozzi)

Tarquinia - Tomba della Caccia e della Pesca (Necropoli di Monterozzi, VI sec. a.C.)

Cerveteri - Tomba dei Rilievi (Necropoli della Banditaccia - IV sec. a.C.)

Tarquinia - Tomba dei Leopardi (Necropoli di Monterozzi - VI sec. a.C.)

Tarquinia - Tomba delle Pantere (Necropoli dei Monterozzi - VI sec. a.C.)

Cerveteri - Tomba dei Rilievi (Necropoli della Banditaccia - IV sec. a.C.)

Tarquinia - Tomba dei Tori (Necropoli di Monterozzi - VI sec. a.C.)

Tarquinia - Tomba del Barone (Necropoli di Monterozzi)

Cerveteri - Tomba dei Rilievi (Necropoli della Banditaccia - IV sec. a.C.)

Tarquinia - Tomba del Triclinio (Necropoli di Monterozzi - V sec. a.C.)

Il Necropoli di Cerveteri e Tarquinia, inseriti nella Lista del Patrimonio Mondiale dell'UNESCO nel 2004, costituiscono una testimonianza unica ed eccezionale dell'antica Civiltà Etrusca, unica civiltà urbana di epoca preromana. Gli affreschi all'interno delle tombe – riproduzioni realistiche di abitazioni etrusche – sono fedeli rappresentazioni della vita quotidiana di questa cultura scomparsa. Queste tumuli oppure i tumuli riproducono le abitazioni nelle loro varie tipologie costruttive perché costruite in modo da rispecchiare la stessa abitazione etrusca, di cui sono gli unici esemplari rimasti in qualsiasi forma. Le due necropoli del Lazio settentrionale sono repliche identiche del reticolo urbano etrusco, e sono tra i principali esemplari di sepolcreti o centri che si possono trovare in Italia. Il necropoli della Banditaccia a Cerveteri si è sviluppata a partire dal IX secolo a.C., per poi ampliarsi a partire dal VII secolo, secondo un piano urbanistico ben definito. Simile è la storia dello sviluppo del necropoli di Monterozzi a Tarquinia.

Sia le tombe dipinte dei nobili che quelle in stili più semplici sono testimonianze singolari e straordinarie della vita quotidiana etrusca, delle loro cerimonie, della mitologia e persino delle loro capacità artistiche.

Gli Etruschi abitarono l'Italia centro-occidentale, tra Toscana e Lazio, a partire dal IX secolo a.C., e conobbero un culmine culturale intorno al VI secolo a.C. prima di scomparire completamente - un risultato dell'impatto della civiltà romana, con la quale si è in parte fusa.

Non esiste una risposta certa sulle origini di questo popolo, né esiste traccia di una comunità simile – per quanto riguarda le sue caratteristiche etniche e sociali – tra Europa e Asia.

Necropoli di Cerveteri
Le tombe a necropoli hanno tratti molto diversi tra loro, a seconda del periodo e della tecnica di costruzione. Quelle che si trovano nel vasto sito archeologico di Cerveteri sono a migliaia. Organizzate secondo un piano urbanistico che ricorda quello di una città con strade, piazze e quartieri (o quartieri), la loro tipologia differisce in relazione al periodo storico e allo status della famiglia a cui appartenevano.

Tra gli esempi più rappresentativi di queste strutture vi è il Tomba dei Vasi Greci, risalente al VI secolo, e accessibile attraverso un corridoio che sembra imitare un tempio etrusco. Il Tomba della Cornice, piuttosto, consente l'accesso tramite una passeggiata in salita che conduce a due stanze più piccole che ospitano ai lati letti funerari. Da lì, il percorso prosegue verso un grande vano centrale che a sua volta si collega ad altri tre principali ambienti funerari. Nel frattempo, il Tomba dei Capitelli (o i Capitelli di una colonna) deve la sua particolarità al suo tetto piano che è una copia esatta di quello della casa etrusca, con travi portanti di quercia e canna.

Tuttavia, la tomba più famosa – delle migliaia alla Banditaccia – è la Tomba dei Rilievi, completata nel IV secolo a.C. Vi si accede tramite una lunga scalinata scavata nella roccia che conduce ad un ampio vano. Here, the ceiling is supported by two columns with capitals unique to Etruria. Thirteen matrimonial funerary niches fill the space, and are painted with red pillows, domestic objects and animals. It is a perfect cross section of a well-to-do Etruscan family of the 4th and 3rd Centuries.

The Necropolis of Tarquinia
The necropolis of Monterozzi in Tarquinia is also famous for its painted tombs, also dug into rock and accessible by means of inclined corridors or stairways. It was realized predominantly for one couple and is composed of one burial room. The first tombs were painted in the 7th Century, but it is only from the 6th Century that they were completely covered in frescoes.

Of the most famous, the Tomb of the Lionesses dates back to the 4th Century, and consists of a small room with a two-sloped roof. Here, the painting features birds flying and dolphins jumping around scenes of the Etruscan aristocracy. The Hunter’s Tomb, also 4th Century, is presented as the inside of a tent, a pavilion with a wooden support structure. Il Tomb of Hunting and Fishing, then, is one of the best-known and most studied composed of two rooms, the first is complete with a fresco of a Dionysian dance in a sacred wood, while the second offers a scene of the tombs' owners hunting and fishing.

In the Environs
The numerous visitors to the necropolises every year travel to the archaeological sites of Upper Lazio on excursion from their primary destination, the Eternal City, Rome, or during a stay in Tuscany or a trip to the thermal spas of Viterbo. This area is characterized by a rich enogastronomic and viticulture tradition, offering travelers a number of occasions in which to taste local products and typical dishes (e.g. the DOC Cerveteri Wine, or DOP Olive Oil from Canino) and to enjoy the entertainment (such as music, festivals) during summer and holidays.

Useful Information

Geolocation
Regione: Lazio
Province: Rome and Viterbo
Communes: Cerveteri and Tarquinia

Cerveteri
By Boat
Fifteen minutes from the port at Civitavecchia. Take Rome direction.
By Plane
Twenty minutes from Fiumicino Airport.
By Car
Take Via Aurelia and the Roma-Civitavecchia Autostrada (A/12)
By Train
Pisa - Grosseto - Civitavecchia Line, stopping at station Marina di Cerveteri

Tarquinia
By Ship
Fifteen minutes from the port at Civitavecchia. Grosseto direction.
By Plane
Forty-five minutes from Fiumicino Airport.
By Car
From Rome: Take Autostrada to Civitavecchia, State Road (Statale) Aurelia
From Grosseto: Take the Statale Aurelia south.
From Viterbo: Take the Viterbo-Civitavecchia Superstrada to Monte Romano
By Train
Pisa – Grosseto Line station is 1.86 miles from Tarquinia with bus connection


Caere

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Caere, present-day Cerveteri, Italy, ancient city of Etruria, about 30 miles (50 km) northwest of Rome. Through its port, Pyrgi (present-day Santa Severa), the city became an important trading centre in close contact with Carthage, on the northern coast of Africa in what is now Tunisia. Its citizens are reported to have saved Roman priests and sacred objects from the Gauls who sacked Rome in 390 or 387 bc . Perhaps after a revolt in 273, Caere was partially incorporated into the Roman state without voting rights for its citizens. Their names were entered on a separate register, called tabulae Caeritum (“register of citizens of Caere”). Citizens of other communities that were assigned the same status were also put on the tabulae Caeritum, as were Roman citizens deprived of the vote as a punishment.

The surrounding area is famous for its large number of tombs, which date from the 9th century bc to the late 1st century ad . Among early Classical tombs, the best known is the 7th-century Regolini-Galassi chamber tomb. Caere had a state treasury at Delphi and was the main import and distribution centre for Etruria of Greek (especially Classical Athenian) pottery. Caere itself produced Orientalizing works (such as those discovered in the Regolini-Galassi tomb) and Hellenizing pottery, jewelry, and ornaments. (Guarda anche bucchero ware.) The city declined after the time of Augustus. In the late empire it was destroyed by barbarian invaders.


Inside One Family’s 16th-Century Castle, and Tales of the Famed Italian Playboy Who Once Called It Home

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I have been hearing stories of this castle, of its vast history—esteemed, dark, and debaucherous, depending on the point in time—for months. A lover of mine, Tao Ruspoli, is one of the five children of Alessandro “Dado” Ruspoli, the ninth Prince of Cerveteri and notorious Italian playboy, who frequently partied at the castle with Salvador Dalí and Brigitte Bardot, and is said to have inspired Fellini in making La Dolce Vita. I found that Dado and Debra, Tao’s mother, had used the castle’s dungeon as a wine cellar in the 1970s.

Stories of Dado were legendary. An eccentric and charismatic host, Dado would hypnotize party attendees at the castle and bite into Champagne glasses without cutting his mouth. He owned one of the first low-to-the-ground sports cars, figured out that it could fit under the gate crossing arms at train intersections, and brought a woman he was interested in along for the ride. Without telling her of his calculations, he cried out “Oh no! The breaks aren’t working!” as they sped toward—and zipped under—the arms just before the train passed. He once made an entrance to a party in the South of France while wearing a tuxedo on a water ski, and managed to make it to the beach without getting wet.

Dado never worked, claiming that he “never had the time,” but this isn’t entirely the case: Dado was a diligent reader and poet, and published a collection of his poems, titled The Pulsations of Silence in 1967. Of course, the life of a poet and eccentric is rarely lucrative, and Dado sold off the castle’s valuables as needed to make his very luxurious ends meet.

But this lifestyle did not necessarily reflect the taste of the family as a whole. Tao’s two cousins, Claudia and Giada Ruspoli, the daughters of Dado’s brother Sforza Ruspoli, now manage the castle together, each for six months of the year. While they certainly still know how to throw a party (one of Claudia’s birthday celebrations involved an opera singer in a hot-air balloon), the sisters have a notable reverence for the ancient, as well as the necessary work ethic to preserve it.

Claudia gives tours of the castle to tourists and the residents of Vignanello, and it is on her token tour that I find that the Ruspoli ancestors tower over everyone here. Coats of arms and portraits are everywhere. One of the first stops on the tour is an intricately hand-drawn family tree, which emblazons an entire stone wall. It traces most of the known history of the family, from their descent from Marius Scotus in the eighth century and the Mariscottis of Bologna. They moved to Rome in the 17th century. The family quibbles a bit over the status of the family at this point, whether they were counts in Vignanello or “nothing,” according to Claudia, “only rich bankers, who wanted the title of prince” (both accounts turn out to be true, on differing sides of the family). The Ruspolis gained their title in 1721 through Francesco Ruspoli, who secured the family’s place as part of the “black nobility,” the Italian aristocracy that gained its power only by the grace of the pope. Most families with these titles got them from a pope in the family, but the Ruspolis fought to obtain their position through pure favor. Francesco assembled an army of 1,000 men to fight to defend the Vatican, and was named the first Prince of Cerveteri.

Much of what the family preserves is through the Catholic relics, appropriate given the nature of their papal nobility. The aestheticizing, perhaps to the point of eroticizing, of Catholicism is everywhere in Italy, but takes on its own particular brand at Castello Ruspoli. One woman in the family, Hyacintha Mariscotti, went on to become a saint in 1807, known as Sister Giacinta. Next to the family tree is a chapel, where her habit and self-flagellation tools of choice are proudly displayed. A wall is emblazoned with “pope slept here” in Latin after Benedict XIII’s visit in 1725, and his garments are preserved and exhibited outside the bedchamber.

“I want to show you something very important,” Claudia says before showing us a photograph of how the popes used to go around in official ceremonies—in a high, gilded chair, with the Swiss Guards and Roman princes next to them. Her great grandfather is pictured here as a pope’s attendant—there are perhaps more paintings and photographs of him than any other ancestor in the castle—and laments the changing of these ceremonies in modern times. “In the early ’70s when I was 22, 23, I remember the beauty of these ceremonies very well. And then Paul the Sixth decided this was all too much.” She describes transition of the mass being given in Latin to English or Italian, to make it more accessible to parishioners.

“But I think this was better,” she says, gesturing to the photograph with the more elaborate presentation of ritual. “People like to dream. If you make them dream with rituals, they grow more full. If you take rituals and make them like the everyday, people will lose belief in it. So I don’t believe in this thing of taking away the rituals. Rituals are very important.”

Of course, the family also cherishes its less holy members. Above the fireplace in one of the main sitting rooms is a crest carved into the stone, though half is now scraped off. It originally depicted the joint crests of Ortensia Farnese—to whom the castle was given as a wedding gift in the 16th century—and her husband, but she removed his half of the crest after she killed him with a fire poker in that very sitting room.

Eventually, the influence of a position of papal nobility ceased to mean much, though the family has been able to keep their princely title through the years (Pope Benedict XIII gave Francesco Ruspoli the princely title ad infinitum, so it can be carried on through all his descendants). Castles are a burden to upkeep, though, especially outside the context of fiefdom. For about 80 years, the castle was seldom used. It was Tao’s mother, Debra Berger (Dado’s girlfriend at the time), who in fell in love with the castle, insisting that the couple spend more time there.

“There was an explosion of love and life I had in my youth with Dado,” she recalls. “Having children, planting fruit trees and roses in the gardens, with friends, poets, musicians, and artists of all kinds, bringing it back to life.”

“They were living like hippies,” says Claudia of Debra and Dado’s days in the castle. “Debra is a pioneer. She doesn’t stop at anything. So she opened the gates after all that time. She was very brave. Sleeping bags, cooking . . . you were running naked,” she says, gesturing to Tao, “because they didn’t ever put you in pants!”

In time, the maintenance proved too much for Dado. He passed the castle on to his younger brother, Claudia’s father, Sforza Ruspoli. The family has managed to maintain Castello Ruspoli, the Palazzo Ruspoli in Rome, and the Palazzo Ruspoli in Cerveteri.

“We’ve lost a lot, but this is the only place where we can now still feel a sense of roots and of family,” explained Claudia. “My vision is a sense of responsibility and a sense of duty toward our past. I don’t want to be the one after 500 years in our family to let go.”

Her sister Giada agrees. “It is very special to live in a building that constantly reminds you of your past and a history that you carry within yourself. It makes you conscious of so many parts of the world’s facts through the life of your family, histories that cannot be forgotten.”

Claudia says that it would be easy to fix up the castle with enough money put into it, to acquire the best restorers and decorators. But after touring some of the other villas and castles in the area that are pristinely renovated and preserved—many of which are owned by the government and function as national landmarks—it seems that Castello Ruspoli might lose something if it were maintained to the nines. Castles were built to be lived in, not merely looked at, after all. And there is still an immense amount of living to be done at the Castello Ruspoli.


Etruscan Necropolises of Cerveteri and Tarquinia

A short way from Rome one can find Cerveteri, one of the great Etruscan cities in Italy, and Tarquinia, a medieval town that has adopted an Etruscan name. Visitors to these cities can see necropolises dating back to the Etruscan times and learn about fascinating burial practices used before the birth of Christ. These cemeteries are a glimpse into the Etruscan civilization, one of the earliest in the area and one that flourished for over nine centuries. Let’s discover the Etruscan necropolises of Cerveteri and Tarquinia.

Banditaccia – Tumulus – Photo Courtesy of AlMare/Wikimedia

Necropolis of the Banditaccia

The Necropolis of the Banditaccia in Cerveteri was named a World Heritage Site by UNESCO in 2004. One of the most famous attractions in the region, the necropolis is spread out over 400 hectares and is known to be the largest necropolis in the Mediterranean region. Only 10 hectares can be visited by tourists and this area contains around 1,000 tombs housed in large mounds.

The Tombs in Cerveteri

The tombs in this necropolis date from the 9 th century BC to the 3 rd century BC. The oldest tombs are in the shape of a pit where ashes have been stored while the tombs that date to the Etruscan period are either mounds or simple square tombs built in rows along the roads in the necropolis.

Visitors can walk along with two of these roads, the Via dei Monti della Tolfa and Via dei Monti Ceriti, and if you look beneath some of the mounds you will discover that the rooms of many of these tombs were fashioned exactly like rooms in an Etruscan family home. One of the most beautiful of the uncovered tombs is the Tomba Bella or the Tomb of the Reliefs, the final resting place of the Matuna family. In this tomb, the walls are decorated with everyday household items, things that the dead would need in the afterlife.

The Necropolis of Tarquinia

In Tarquinia, one can find tombs even more marvelous than the ones in Cerveteri. Located on a cliff overlooking the sea below, Tarquinia’s medieval turrets reach high into the sky above. Originally called Corneto the city adopted the name Tarquinia to honor the great Etruscan city of Civita that had once existed nearby. In its time Corneto was one of the most important cities on the coast, bolstered by its great location.

The excavated necropolis in Tarquinia boasts more than 6,000 tombs. Two hundred of these tombs have beautiful wall paintings that are of excellent quality and that reveal important information about the daily life of the Etruscans, something that had been impossible to do before as there is no written history to learn from. The paintings depict everything from two wrestlers fighting to feasts brought to life in vivid color.

More about the Etruscan necropolises of Cerveteri and Tarquinia

Another tomb shows an equestrian procession that stretches to the back wall and towards the central door. The wall painting depicts various naked horsemen, many of them with staves in hand. These horsemen are being received by another naked youth who carries a palm branch over his shoulder. It is believed that the procession might have been a drawing of a traditional horse race, which was known to be quite popular with the Etruscan nobles of the time.

Dancers were another common theme in the tomb paintings of the Etruscans. One of the tombs in the necropolis, Tomba del Morto at Corneto, shows various traces of a dancer who is dancing close to the deceased and the mourners. This painting is one of the finest representations of the mourning dancers believed to be an important part of Etruscan funerals. Paintings of dancers can also be found in the Tomba del Triclinio, which dates back to the 5th century BC, and features three female and two male dancers moving about birds and trees playing lutes and castanets.

The Bacchantes Tomb – Photo Courtesy of Louis-garden/Wikimedia

Il Etruscan necropolises of Cerveteri and Tarquinia provide a wealth of knowledge about Etruscan civilization, something that historians had been largely in the dark about due to the lack of written history. The Tarquinia National Museum, housed in a Gothic palace, displays additionally found artifacts, including a glorious pair of winged horses, originally from a temple, which is more than worth the drive from Rome to see. In a very raw way visiting the tombs of Cerveteri and Tarquinia allows modern-day visitors to imagine the lives of the ancients who have come before.


There is a bus from Rome to the entrance to the old town. The Rome terminus is Cornelia Metro station on Line A. There is also a train but the station is less convenient.


If you hire a car at Rome's Fiumicino airport follow the road to Rome for a few km and then take the Autostrada signposted in the direction of Civitavecchia. The exit to Cerveteri is about 15 minutes later, depending on how fast you drive. The Necropolis is to the north of the modern town and reasonably well signposted.


Etruscan Civilization : A Cultural History

This comprehensive survey of Etruscan civilization, from its origin in the Villanovan Iron Age in the ninth century B.C. to its absorption by Rome in the first century B.C., combines well-known aspects of the Etruscan world with new discoveries and fresh insights into the role of women in Etruscan society. In addition, the Etruscans are contrasted to the Greeks, whom they often emulated, and to the Romans, who at once admired and disdained them. The result is a compelling and complete picture of a people and a culture.

This in-depth examination of Etruria examines how differing access to mineral wealth, trade routes, and agricultural land led to distinct regional variations. Heavily illustrated with ancient Etruscan art and cultural objects, the text is organized both chronologically and thematically, interweaving archaeological evidence, analysis of social structure, descriptions of trade and burial customs, and an examination of pottery and works of art.


Guarda il video: Ritirano la rete da pesca e guardate cosa trovano dentro! (Dicembre 2021).