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Uno scontro di religioni: 622-2007 (J.P. Roux)


L'11 settembre 2001 ha causato piuttosto rapidamente un'esplosione di pubblicazioni di opere dedicate all'Islam (la "civiltà") o all'Islam (religione), con qualità e obiettivi molto diversi ... Alcuni erano opuscoli, di altri da società di divulgazione e altri da lavori più scientifici. Il posto dell'ideologia era importante e, ammettiamolo, la maggior parte di questi libri non erano destinati a ritrarre l'Islam (o l'Islam, quindi) in una luce positiva. Mentre alcuni sono stati scritti da studiosi non islamici, altri non lo sono, ma non necessariamente da una prospettiva benevola o addirittura neutrale sull'argomento.

Tra questi Jean-Paul Roux, recentemente scomparso. Era un eminente turkmeno, ex allievo di Claude Cahen, ex direttore della ricerca al CNRS ed ex professore all'Ecole du Louvre, dove insegnava arte islamica.

Uno scontro di religioni

Gli attentati dell'11 settembre sembrano essere stati uno shock anche per questo storico, "fedele cristiano e rispettoso dell'altro", se citiamo la quarta di copertina del libro di cui parleremo qui. Dalla sua prefazione, Jean-Paul Roux evoca gli attacchi quasi quotidiani dei fondamentalisti musulmani dall'inizio degli anni 2000 e l'occupazione di due paesi musulmani (Iraq e Afghanistan) da parte di europei e americani. Quindi si propone di riassumere quale sarà il suo approccio, vale a dire mostrare che il conflitto tra l'Islam e la cristianità è secolare, esiste fin dalla nascita dell'Islam. Da notare subito l'ambiguità del sottotitolo dell'opera: Jean-Paul Roux parla dell'Islam con una "i" minuscola, che contrappone alla cristianità con una "c" minuscola; tuttavia, comunemente, l'Islam è usato con la "i" maiuscola per designare "civiltà islamica o musulmana", un termine che può essere messo allo stesso livello del cristianesimo (con una "c" minuscola o maiuscola), mentre l L'Islam con una "i" minuscola dovrebbe essere paragonato al cristianesimo, entrambi che denotano una religione. Questa confusione è volontaria? Impossibile rispondere con certezza, anche se il titolo stesso parla di due “religioni” e non di “civiltà”.

In effetti, questo è il cuore del problema perché "Uno scontro di religioni" fa effettivamente parte di un approccio "di civiltà", contrapposto a due blocchi definiti dalla loro religione. Questa non è una nuova prospettiva, anzi, è anche la più comune, anche nei programmi di scuola media superiore. La differenza è che Jean-Paul Roux vede il rapporto tra queste due civiltà dall'angolo quasi unico del conflitto che avrebbe attraversato le Ere. Così, la battaglia di Poitiers, la cattura di Costantinopoli o la guerra d'Algeria, per non parlare dei conflitti in corso, sono tutte nella stessa borsa, nella stessa logica di questo conflitto secolare tra queste due religioni. Roux ha rapidamente messo da parte qualsiasi commento sui periodi di pace, di scambi, che consideravano eccezionali, insistendo sul fatto che "altrove" c'era allo stesso tempo un conflitto continuo. Tutti i possibili dati politici, economici e culturali vengono anche trascurati, poiché si dice che la religione sia il centro di tutte le motivazioni e la spiegazione principale (se non unica) di ciascuna delle guerre a cui si rivolge.

Un approccio civilizzatore e comparativo

Oltre all'approccio "civilizzazionalista", si aggiunge un approccio "comparativo" con una tendenza essenzialista tra un cristianesimo / cristianesimo sulla difensiva, a volte ingenuo e pacifista, e un islam / islam che è subito conquistatore e offensivo, molto meno tollerante. , con un'enfasi ad esempio sui versi bellicosi del Corano. Lo si vede dalle copertine, dove Jean-Paul Roux sceglie cinque citazioni che riassumono l'angolazione generale delle sue osservazioni: due dei Vangeli (Giovanni e Matteo) che condannano la violenza e invocano la pace (" Vi lascio in pace, vi do la mia pace "," Tutti coloro che usano la spada periranno di spada "), due del Corano apertamente guerrieri e invocando il martirio (" Andate in guerra e combattete con i vostri beni e il tuo popolo "," Coloro che furono uccisi sulla via di Allah [...], li porterà in paradiso "), e infine uno di Giovanni Paolo II, un po '" intermediario ", sulla guerra giusta ( "Per essere legittima, la difesa deve essere intrapresa in modo da causare il minor danno possibile e, in particolare, risparmiare il più possibile la vita dell'avversario").

L'autore si propone quindi, in un lungo racconto cronologico, di coprire quasi 1.400 anni di storia attraverso la lente di questo conflitto religioso, a livello globale. Ovviamente ogni momento viene riassunto il più velocemente possibile, anche se si può trovare un certo interesse nei capitoli sull'Asia o sulla Russia, ma anche in quelli sul mondo turco e iraniano, di cui Roux era uno specialista riconosciuto. Notiamo con stupore la quasi totale assenza (una rapida allusione alla fine del libro, dove Roux ammette che l'approccio è volontario) del conflitto israelo-palestinese, o poco prima della nascita del sionismo e della stessa opposizione. presto a questo dagli islamisti. Eppure sappiamo l'importanza del "problema palestinese" nella propaganda islamista, quindi perché non parlarne? Anche se gli iniziatori dell'11 settembre lo hanno messo al centro delle loro motivazioni, e assimilano "crociati" (occidentali) ed ebrei ... Considera la storia del mondo e soprattutto i conflitti di oggi esclusivamente sulla base di un il conflitto religioso tra Islam e cristianesimo, "dimenticando" la posta in gioco della creazione di Israele è sorprendente ...

Per il resto, se Jean-Paul Roux non nega gli scambi tra le due civiltà, e nemmeno i contributi dell'Islam all'Occidente cristiano, per lui non sono essenziali e incommensurabili nella loro importanza rispetto al conflitti e questioni religiose. Colpisce soprattutto il vocabolario scelto: in primo luogo, l'uso del termine "invasione" per definire ciò che è più comunemente chiamato "conquista" in un processo storico, quando si parla della campagna del Arabi dopo la morte del Profeta fino alla fine dell'VIII secolo e il massimo sviluppo dell'Impero musulmano, dalla Spagna all'Indo; l'uso di termini come "moltitudine", "saccheggiatori senza fede o legge", l'insistenza su "massacri", "intolleranza", ... sorprendono anche in quella che è intesa come più un'opera storica che un saggio o opuscolo.

È la conclusione (che non è una secondo l'autore) che guida il punto sul tono del libro e sul suo obiettivo: mettere in guardia dal pericolo che i musulmani rappresentano oggi. E questo al di là del terrorismo islamista. Jean-Paul Roux è allarmato non solo dai conflitti e dagli attacchi, ma anche dalla "fantastica fertilità delle case musulmane" (p. 370). Anche la sua posizione sulla presenza dei musulmani in "terra cristiana" è ambigua: non nega la possibile integrazione, ma rileva comunque che non rinunciano ad essere se stessi, e si chiede se effettivamente lo diventino Belgi, inglese o francese. Continua agitando il "positivo" ("brillante la civiltà dell'Islam") e il "negativo" mentre insiste sempre sulle differenze di valori tra islam e cristianesimo (nonostante le loro radici comuni), il primo rifiuta "il prestito. usuraio, [proibendo] certi cibi e bevande alcoliche, [sostenendo] la separazione dei sessi, [basando] la famiglia sulla poligamia e il ripudio della moglie da parte del marito; [il secondo accetta] che il denaro porta frutto, [pensa] che tutto il cibo è lecito, che i sessi possono vivere insieme, [comprende] che il matrimonio è indissolubile. »(P 370)! Questa opposizione è sintomatica dell'intero libro. Secondo Jean-Paul Roux, la convivenza è quindi impossibile tra "cristiani" e "musulmani". Allo stesso modo, gli dispiace vedere la fede cristiana così moribonda, quando la fede musulmana sarebbe in pieno potere, e deride la perdita dei valori cristiani (che tra l'altro promuoverebbe il patriottismo) a scapito del culto del consumo e del godimento. e l'errata convinzione dell'Europa. La fine del libro sembra effettivamente un sermone, sperando che un giorno i musulmani sarebbero stati toccati dal messaggio dei Vangeli ...

La sua conclusione è tuttavia poco ottimistica, la vittoria dell'Islam in Occidente è stata possibile grazie a "immigrazione e fertilità" (p 373), per non parlare delle conversioni. Dobbiamo citare integralmente gli ultimi due paragrafi del libro, per non snaturare le parole dell'autore:

“Nel corso della storia, l'immensa espansione musulmana è avvenuta attraverso la guerra santa, i massacri, l'intolleranza, la volontà di conquistare, di condurre, di imporsi, attraverso la colonizzazione, allo stesso modo solo attraverso la tolleranza, lo splendore della sua fede e la sua mistica, l'attrazione esercitata dalle qualità umane di questi praticanti più umili. E tutto questo per lavorare contemporaneamente su percorsi diversi ma portando allo stesso obiettivo.

I musulmani, invece, sperano - lo credono - che faranno regnare la Shariat (sic) sulle antiche terre occidentali di Cristo, su quelle terre che i cristiani hanno difeso, da dove a volte li hanno cacciati; I musulmani sperano e credono che li vinceranno mentre conquistarono le antiche terre orientali che erano tutte di proprietà di Gesù e dove vinsero la guerra. 46 anni fa, un giornalista algerino che mi intervistò su uno dei miei primi libri mi disse: “Ci stiamo vendicando della battaglia di Poitiers. Nel 2000 la Francia sarà musulmana. Stava peccando per ottimismo. Non è ancora così, ma possiamo pensare ciecamente che non sarà domani? "

Per concludere, ci chiederemo se Jean-Paul Roux non fosse finalmente in una crociata con quest'opera, che apre con questa dedica: "Come tutto quello che ho fatto nella mia vita, per sempre, s ' è stato, o male, come tutto il mio lavoro, dedico questo libro a Dio ”.

J.P. ROUX, Uno scontro di religioni: la lunga guerra tra islam e cristianesimo (622-2007), Fayard, Parigi, 2007, 459 p.


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