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Agora, Ipazia e Alessandria


Ipazia era un'alessandrina del IV secolo d.C. Matematica e filosofa, è stata una donna brillante e colta, ed è anche l'eroina scelta dal regista Alejandro Amenabar per il suo ultimo film: Agora. Nonostante alcuni difetti, Agora è un film realistico e di successo, in un genere che è stato piuttosto maltrattato negli ultimi anni dalle ultime produzioni Holywoodian e dai bodybuilder privi di ispirazione (Troia, Gladiatore, Alessandro).


Agora e storia

IV secolo dopo Gesù Cristo. L'Egitto è sotto la dominazione romana. Rifugio nella grande Biblioteca, ora minacciata dalla rabbia degli insorti, la geniale astronomo Ipazia cerca di preservare le conoscenze accumulate nei secoli, con l'aiuto dei suoi discepoli. Tra di loro, due uomini contestano l'amore di Ipazia: Oreste e il giovane schiavo Davus, diviso tra i suoi sentimenti e la prospettiva di essere liberato se accetterà di unirsi ai cristiani, sempre più potenti ...

Nel 391 d.C. l'impero romano si cristianizzò. Ad Alessandria crescono le tensioni tra pagani e credenti nella nuova religione. La filosofa e astronomo Ipazia si trova in mezzo a questo scontro di religioni, che minaccia la cultura, il sapere e la scienza in nome di una Verità che non può essere contestata.

Un tema di attualità e un contesto originale

Questo è un argomento che può essere definito di attualità! E Amenábar non lo nasconde! I suoi riferimenti al fondamentalismo attuale si estendono alla somiglianza fisica del più fanatico dei cristiani con gli uomini barbuti di oggi, e il discorso sulla Conoscenza e sulle donne risuona in un modo molto contemporaneo. È vero che il contesto scelto era ideale e questa è una delle prime qualità del film; infatti, il IV secolo è il periodo in cui l'Impero Romano si cristianizza, prima con Costantino (312), poi con i suoi successori, e in particolare Teodosio I sotto il cui regno inizia il film. L'Impero vede il cristianesimo diventare la religione di stato e il paganesimo sempre più minacciato. "Agorà" mostra chiaramente, con la scelta di una città strategica come Alessandria (notevolmente ricostituita), tutte le sfide e le tensioni di questo periodo di transizione. Il film probabilmente finisce intorno al 415: il cristianesimo ha trionfato, il paganesimo è ufficialmente bandito (anche se in pratica è un po 'più complesso) e, nel processo, l'Impero è stato diviso in due.

Fanatismo religioso contro la conoscenza e il "femminismo"

Amenábar non sceglie proprio il suo campo, tra pagani e cristiani: è il primo che reagisce con violenza agli insulti ai propri idoli. E anche se il regista si accusa un po 'di fanatismo cristiano in seguito, possiamo davvero dire che ha torto a questo punto della storia? È anche molto interessante vedere le sfumature che porta: non tutti i cristiani sono fanatici, ma alcuni sono codardi o opportunisti, addirittura non hanno scelta, o si convertono per amore o frustrazione ... Le parole di pochi predicatori riescono ad accendere una folla ignorante, e questa è la forza di ogni fanatismo. Amenábar non nasconde comunque che il suo "campo" è quello dell'agnosticismo, persino dell'ateismo, ed è qui che è impegnato il film. Fa di Ipazia (straordinaria Rachel Weisz) una specie di "santa", vergine che è di più, di Conoscenza, di dubbio, di spirito critico e anche di femminismo poiché il suo destino è deciso a seguito della lettura del vescovo delle Epistole di Paolo (testo canonico della Chiesa), probabilmente una delle cose più misogine mai scritte (anche tenendo conto del contesto) ...

Un film realistico e di successo, nonostante i suoi difetti

Storicamente ci sono ovviamente degli errori, ma sono minimi rispetto ad altri film "storici", e lo spirito del tempo e la coerenza sembrano molto rispettati. Persino i personaggi sembrano essere più o meno fedeli al loro modello (inclusa Ipazia), con l'eccezione dello schiavo Davus, coniato per mostrare il "passaggio" di un giovane all'amore per una donna inavvicinabile. Questo è forse un difetto del film, anche se questo personaggio ci permette di entrare in contatto con le milizie cristiane e di mostrare come si possa passare al fanatismo (mentre il personaggio di Oreste mostrerebbe di più il l'opportunismo poi la vigliaccheria, e quella dell'ambizione di Sinesio). D'altra parte, il personaggio di Cirillo è apparentemente molto vicino a ciò che sappiamo, e questo fa rabbrividire lungo la schiena e spiega molte cose nell'evoluzione del cristianesimo (è lui che legge il sacro Paul) ... Possiamo certamente cavillare su alcune strutture di messa in scena (ma anche notare buone idee, come i piani "visti dal cielo"), un'interpretazione contrastata (Rachel Weisz indossa il film, alcuni dei suoi partner non sono presenti altezza), a volte un po 'di caricatura e scorciatoie (la condizione degli ebrei di Alessandria, mostrata come una sorta di sintesi dell'antisemitismo cristiano). Ma il film è nel complesso un successo, nonostante i suoi difetti, e va lodato per la sua originalità (il tempo impiegato, l'angolazione scelta, i modi) e la sua integrità.

- i più: il soggetto, l'originalità, la ricostruzione, una fedeltà storica complessiva, un punto di vista impegnato, certe idee di regia, Rachel Weisz.

- svantaggi: parte dell'interpretazione, alcune scorciatoie e caricature, la musica.

Agora, un film di Alejandro Amenabar con Rachel Weisz e Max Minghella.

Titolo originale: AGORA (Stati Uniti)

Genere: Drammatico, Storico - Durata: 2H21 mn

Distributore: Mars Distribution

Nelle sale il 6 gennaio 2010

Anno di produzione: 2009


Video: Agora Hypatias death scene (Potrebbe 2021).