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Kingdom of Heaven (taglio del regista)


Rinomato regista, autore tra gli altri di classici come “Alien” o “Blade Runner”, Ridley Scott ha anche rilanciato la moda del film storico, e il peplo in particolare, con “Gladiator” (2000). Un successo e recensioni piuttosto positive che hanno portato a una serie di surrogati più o meno riusciti come "Troy" (Wolfang Petersen, 2004). Era l'11 settembre che Scott voleva affrontare il soggetto delle crociate, con il desiderio di dare una visione dei musulmani diversa da quella che cominciava ad emergere negli Stati Uniti; si trattava quindi di dimostrare che anche in un periodo di conflitto e tensioni potevano esserci scambi tra uomini di buona volontà e, soprattutto, che i "cattivi" non erano necessariamente quelli a cui si crede. .

Conoscendo lo stile Scott spettacolare e talvolta roboante, si poteva solo aspettare con impazienza e curiosità per questo film. Abbiamo scelto di curare la sua versione "director's cut", perché migliore e più equilibrata, ma soprattutto più interessante nella sua trattamento storico.

La storia

La storia inizia in Francia, nel XII secolo. Il giovane fabbro Balian ha appena perso la moglie, che si è suicidata in seguito alla morte del figlio; sopravvive per lavoro e sopportando il sarcasmo del prete locale quando i crociati arrivano sulla loro strada per la Terra Santa. Il loro capo, Godfrey di Ibelin, confessa a Balian di essere suo padre e gli chiede di accompagnarlo a Gerusalemme. Dapprima Balian rifiuta ma uccide il prete che ha insultato la memoria della moglie e, in fuga, si rassegna a raggiungere suo padre.

Il loro viaggio verso terra Santa è agitato, e Godefroy ferito in un'imboscata muore a Messina. Ha tempo per trasferire la sua proprietà a suo figlio e soprattutto per farlo diventare un cavaliere. Balian parte con la flotta ma, vittima di un naufragio, finisce da solo su una spiaggia deserta. Poi incontra un cavaliere arabo e il suo servitore; in un duello uccide il primo e risparmia il secondo. Servirà la sua reputazione. Poi arriva miracolosamente a Gerusalemme, ma se trova un posto dove stare lì, non sembra trovare lì la fede persa dopo la morte di sua moglie.

La reputazione di suo padre gli permette di incontrare tutti Signori importanti della città santa: il nobile Tiberiade, l'antipatico e sprezzante Guy de Lusignan, il buon re lebbroso Baldovino IV e soprattutto sua sorella Sibylle, di cui si innamora.

Ma un pericolo è in agguato: il fanatico Renaud de Chatillon, che agisce per conto di Guy, moltiplica le provocazioni contro i musulmani, mentre il re e il sultano Saladino hanno saputo costruire legami e mantenere una relativa pace. Baldovino IV riesce per un po 'ad evitare il peggio, punendo Renaud dopo l'assedio di Kerak da parte di Saladino, in cui Balian è famoso. Ma la sua morte accelera gli eventi: il suo giovane nipote gli succede brevemente prima che sua madre, Sibylle, si accorga che anche lui è un lebbroso e decide di avvelenarlo per poi assumere il suo destino e sposare Guy, facendo di quest'ultimo in poi re di gerusalemme. È la guerra! I crociati vengono sterminati ad Hattin, Renaud viene ucciso e Guy viene fatto prigioniero. Balian, che Guy ha cercato di assassinare, poi difende Gerusalemme con una manciata di uomini che egli cavalca. Di fronte al numero, deve finalmente consegnare la città a Saladino. Il magnanimo sultano dà la libertà al popolo.

Balian trova Sibylle; con lei tornò in Francia per condurre una vita di anonimato, arrivando al punto di rifiutarsi di unirsi alla terza crociata di Riccardo Cuor di Leone. Balian ha perso Gerusalemme, ma ha riacquistato la sua fede e una donna ...

Tra storia e finzione

Ciò che colpisce di più di "Kingdom of Heaven" (KoH) è il suo bellezza visiva. Il regista di "Il Gladiatore" è sempre stato (ri) conosciuto per aver realizzato film esteticamente sorprendenti, con alcuni critici che li hanno persino ritenuti a volte troppo vicini agli spot pubblicitari. Lì, ci si può solo inchinare ad alcune scene davvero belle (la sepoltura del re per esempio). Grande cura è stata riservata alle scenografie, ai costumi, e ovviamente le scene di battaglia sono spettacolari, senza eccessivo digitale come troppo spesso accade oggi. Se quindi l'aspetto visivo del film è da accogliere con favore, cosa pensare del resto, cioè dell'interpretazione, della sua trama e soprattutto, vista l'ambizione storica del film, del suo rapporto con la "realtà"? storico ”?

Innanzitutto l'interpretazione e la scelta di rappresentazione di alcuni personaggi sono discutibili per più di un motivo: se Tiberiade o Baldovino IV sono carismatici e molto ben interpretati, proprio come una bellissima ed elegante Eva Green come regina di Gerusalemme, possiamo solo deplorare il insipidezza del gioco di Orlando Bloom, che non riesce mai a rendere il suo personaggio accattivante e soprattutto credibile. Allo stesso modo, Guy de Lusignan è la caricatura di un fanatico e, al contrario, Saladin è la caricatura di un brav'uomo. Solo Renaud de Chatillon, anche lui pieno di eccessi, può essere accettato come tale perché sembra essere il più vicino al personaggio che lo ha ispirato ...

A livello storicoUnione Europea, appunto, gli errori o le scorciatoie che riguardano i protagonisti sono pletora: Balian esisteva, ma era un puledro (nato in Terra Santa) e ai tempi del film era Baron d'Ibelin (infatti il ​​vero personaggio era piuttosto quello di suo padre nel film) nella regione di Ramallah; aveva sposato l'ex regina di Gerusalemme, moglie di Amaury I, Marie Comnenus, una principessa bizantina. Quindi non era un giovane fabbro. Ha tenuto Gerusalemme, ma non aveva partecipato ad Hattin a causa della sua età avanzata ... Guy de Lusignan non era un templare, e certamente non il fanatico interpretato dal film, ma piuttosto manipolato da Renaud; inoltre sopravvisse e in seguito divenne re di Cipro dopo aver partecipato all'assedio di Acri insieme a Riccardo Cuor di Leone; il suo personaggio sembra essere stato fuso con quello del Gran Maestro dei Templari, Gérard de Ridefort (si dice anche che questa fusione potrebbe essere stata fatta con Renaud).

Sibilla è sempre stata fedele a Guy, con il quale si è sposata in seguito alla morte del fratello Baldovino IV, poi di suo figlio (l'episodio di avvelenamento è ovviamente discutibile), e ha persino obbligato il patriarca da Gerusalemme per incoronarli ponendo lei stessa la corona sul capo del marito; ovviamente non aveva alcuna relazione con Balian, che avrebbe potuto essere suo padre ...Renaud de Chatillon, come abbiamo detto, è forse il personaggio più vicino a quello che sappiamo: la sua vita movimentata è una lunga serie di abusi e provocazioni contro i musulmani, con il risultato di reclusione per diversi anni a Damasco! D'altronde non era nemmeno Templare… Tiberiade non sembrava esistere, ma forse rappresenta Raimondo di Tripoli, importantissimo nella lotta per la successione da Baldovino IV, di cui era amico intimo. ; era contrario al matrimonio tra Guy e Sibylle. Baldovino IV è, insieme a Renaud, il personaggio che sembra anche più vicino a quello che ci dicono le fonti: un re molto giovane, ha anche battuto Saladino a Montgisard quando non aveva sedici anni ...Saladino, beh, non è stato così magnanimo come suggerisce il film (vedi il nostro articolo sul Sultano).


Per quanto riguarda il eventi, anche le imprecisioni sono numerose, ma forse meno scioccanti. Non è chiaro da quanti anni si svolga il film, ma possiamo stimare che gli eventi avvengano tra il 1181 e il 1189-90, l'attacco alla carovana di Renaud avvenuto nel 1181, l'assedio di Kerak nel 1183, la morte di Baldovino IV nel 1185, e Hattin e la caduta di Gerusalemme nei mesi di luglio e ottobre 1187, mentre Richard si imbarcava a Marsiglia nel 1190. Poi, sui grandi momenti importanti del film: l'attacco alla carovana musulmana è vero, ma se Renaud era presente probabilmente non è il caso di Guy; Saladino attaccò bene Kerak, e sembra davvero Baldovino IV che pose fine all'assedio pacificamente, ma Balian probabilmente non era presente (faceva più parte del campo di Raymond di quello di Guy e Renaud ); alla morte di Baldovino IV poi del nipote, c'è un conflitto tra la maggior parte dei baroni che sono con Raimondo di Tripoli contro il partito di Guy e Sibylle, ed è questo che impone il matrimonio e l'incoronazione, lei non sopportarli come nel film; la battaglia di Hattin sembra essersi svolta come mostrato nel film e, cosa più importante, Saladin ha effettivamente ucciso Renaud con le sue stesse mani (al contrario, il signore franco non ha mai ucciso sua sorella); Saladino non ha davvero preso d'assalto la Città Santa, e ha negoziato rapidamente con Balian per la sua resa; tuttavia, non fu così magnanimo come nel film, e liberò la gente del posto per un pesante riscatto (Balian aveva ottenuto il diritto di coniare monete). Potremmo citare altri esempi, ma ecco i principali.

Poi ci sono tanti piccoli dettagli e anacronismi che possiamo contestare e notare, come l'uso di certe armi (incluso il fuoco greco), il fatto di impiccare i Templari (si giudicavano e quelli colpevoli di esazione venivano decapitati, ma era raro ), Probabilmente Saladino non avrebbe mai preso in mano il crocifisso come fa nel film (ho questa osservazione dalla stessa Anne-Marie Eddé, autrice dell'ultima biografia di riferimento del sultano), e le cifre fornite dal i film sugli eserciti sono fantasiosi: era raro che le truppe dell'uno o dell'altro campo superassero i dieci o ventimila uomini ... Infine, vedere un franco fabbro insegnare ai nativi della Palestina come irrigare le loro terre è ridicolo quando uno conosce l'avanzata che i musulmani avevano in quest'area all'epoca, rispetto all'Occidente latino!

Un film storico imperfetto, ma da sapere

Potremmo quindi gridare con orrore a tante imprecisioni, o anche a più errori storici, ma non possiamo dire che KoH sia un brutto film storico; possiamo anche dire che fa a certo omaggio al tempo, ai fatti e ai personaggi. Non dobbiamo dimenticare che il film è stato girato in un contesto post-11 settembre, con il desiderio di “demonizzare” i musulmani. Certo, è un peccato che il carattere di Saladino sia mostrato in una luce così positiva, ma sappiamo che per l'epoca il Sultano era ancora una persona eccezionale e riconosciuta per i suoi valori; allo stesso tempo, il carattere di Renaud è senza dubbio molto vicino ai fatti e mostra chiaramente il fanatismo di certi crociati. La qualità del film, al di là delle sue concessioni a Hollywood, sta nel presentare la logica dei fatti storici in modo abbastanza equo: come, in un momento in cui due governanti illuminati e tolleranti (Saladino e Baldovino IV) erano riusciti a stabilire una pace relativo e per ristabilire certi scambi, il fanatismo religioso ha distrutto tutto e portato alla guerra e al ritorno del risentimento, con la sua spirale di vendetta. In questo, KoH è quindi un film interessante per qualsiasi amante della storia e del suo rapporto con l'attualità. Possiamo solo deplorare il suo fallimento al botteghino.

Consigliamo vivamente la visione della versione "director's cut": più lunga, più equilibrata, ci offre anche alcune scene aggiuntive molto interessanti, in particolare quelle con il giovane Baldovino V.

Kingdom of Heaven (director's cut), di Ridley Scott (2005), con Orlando Bloom (Balian), Liam Neeson (Godefroy), Eva Green (Sibylle), Jeremy Irons (Tiberias), Ghassan Massoud (Saladin), Marton Csokas (Guy de Lusignan), Brendan Gleeson (Renaud de Chatillon), Edward Norton (Baudouin IV).

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Bibliografia non esaustiva:

- Signor Balard, Latini in Oriente, PUF, 2006.

- J. Prawer, Storia del Regno latino di Gerusalemme, CNRS, 2007.

- P. Aubé, Un crociato contro Saladino: Renaud de Chatillon, Fayard, 2007.

- A.M. Eddé, Saladino, Flammarion, 2008.


Video: Stoicism in Gladiator Meditations II. (Potrebbe 2021).