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Romolo, Il sogno di Roma (T. Camous)


Quando ci si confronta con un titolo del genere, con una tale ambizione compositiva, la prima domanda che viene in mente è: come si può realizzare una biografia di un personaggio mitico, appartenente alla tradizione, al limbo origini di Roma? E da questo punto tutti gli affascinati della civiltà romana sono naturalmente portati a sfogliare l'opera per capire come l'autore abbia saputo costruire il suo ragionamento e proporre un'analisi tangibile Romolo, primo re di Roma.


Il libro.

Per cominciare, il libro stesso è piuttosto ben costruito con numerosi e ariosi capitoli i cui titoli, di registro un po 'romantico, rompono con le convenzioni accademiche e offrono così una piacevole apertura verso i non iniziati. Gli appunti sono riportati alla fine del libro, che per alcuni dà un apprezzabile comfort di lettura e per altri, proprio gli “iniziati” abituati a sezionarli uno ad uno, avanti e indietro sgradevoli alla lunga. Ma la cosa più importante resta che l'autore citi ampiamente le sue fonti e le opere moderne che entrano nel suo studio. È, ci sembra, l'elemento più determinante per un'opera storica che si costruisce soprattutto secondo un metodo di analisi che non può prescindere dalla materia prima; le famose fonti, sia archeologiche, letterarie o epigrafiche. Vista la massa di riferimenti, appare evidente che lo studio si inserisce in una valida prospettiva scientifica e non in un semplice e ripetitivo recupero di leggende romane, ricomposte in data piuttosto tarda. Per contro, proprio in relazione alle fonti, le illustrazioni rimangono pochissime mentre sono per la maggior parte molto interessanti, in particolare le scoperte archeologiche della Roma delle origini. Per quanto riguarda la bibliografia, molto ampia e correttamente organizzata per temi, è deplorevole invece che le opere citate siano collocate all'interno di queste parti senza un ordine reale mentre una semplice classificazione alfabetica migliora notevolmente la consultazione. È un punto piuttosto sorprendente del resto ... A prima vista, comunque, la costruzione metodologica dell'opera è del tutto corretta e senza apparenti problemi se non per questa classificazione piuttosto eclettica della bibliografia.

Analisi metodologica e scienze correlate.

Se c'è un punto su cui il lavoro ci è sembrato molto interessante, è l'uso massiccio delle scienze umane per completare l'interpretazione storica dell'argomento. Infatti, l'autore ha riunito antropologia ed etnologia così come psicoanalisi e studi linguistici. A nostro avviso, è una ricchezza e un ampliamento di prospettiva che la storia ha bisogno di analizzare in profondità i fatti che le vengono dati da studiare perché rimane un insieme di fatti sociologici che diventano molto più chiari alla luce di altre scienze. . Non è una novità assoluta in ogni caso, e grandissimi storici, specialmente dell'École des Annales, sono andati a spigolare dal lato di queste scienze e hanno talvolta persino invitato alcuni dei suoi specialisti a guarda i fenomeni che erano al di là della piena comprensione. Lo stesso Claude Lévi-Strauss ha partecipato a studi storici. Ma stranamente, la storia romana è rimasta un po 'ai margini di questa dinamica, perché è rimasta incentrata soprattutto sullo studio del diritto. Oggi il movimento sembra essere in atto e questo studio si inserisce perfettamente in questo processo, con una significativa partecipazione di analisi delle scienze ausiliarie che a volte fa divergere lo studio dal suo asse storico senza che l'autore si dimentichi di se stesso. veramente fuori dalla sua portata. Tutto sommato qui l'esperienza ci sembra molto proficua, in particolare intorno ai rinnovati studi sul totemismo (totem animali dei popoli), le cui prime analisi risalgono al XIX secolo, con in particolare Salomon Reinach, ma che erano cadute in una certa disonore a causa di interpretazioni errate e paralleli, ma che ora vengono riportati alla ribalta utilizzando metodi investigativi più cauti. Nel caso romano e come dice bene Jérôme Camous, questa domanda è al centro della leggenda romulana con l'intervento del lupo, l'associazione di un antichissimo re aborigeno con il picchio per esempio.

A partire da questo metodo, quindi, l'autore propone una rilettura di pratiche rituali a prima vista oscure, ma che trovano così nuova chiarezza. Nonostante tutto, le enormi lacune delle nostre fonti in questo periodo antichissimo portano occasionalmente a ricorrere a sole congetture, di cui è difficile fornire la minima certezza. A pagina 92, ad esempio, l'associazione del suono della vetta con il tuono non sembra molto evidente, soprattutto perché le mentalità antiche non procedevano sempre nella loro rappresentazione simbolica secondo un processo così "razionale", secondo una razionalità che ci riguarda ma che non erano necessariamente la stessa cosa tra gli antichi. La loro visione del mondo, improntata al sacro, spesso rimane impermeabile ai nostri tentativi di interpretazione perché ci mancano prove reali. È, ci sembra, un po 'la debolezza di quest'opera che deve il più delle volte fare i conti con le lacune, far parlare dei silenzi, decifrare i riti il ​​cui significato profondo sfuggiva già ai romani che li commentavano. Questo è il rischio insito in qualsiasi studio di epoche così antiche. Tuttavia, bisogna davvero insistere sul lavoro fornito dall'autore e sulla sua perpetua ricerca sulle pagine e sulle analisi per fondare il suo lavoro su solide basi per non perdersi nella dannosa sovrainterpretazione. Il suo duro lavoro e la sua buona padronanza delle teorie etnologiche o psicoanalitiche rendono tutto abbastanza convincente e ben fatto. Ne abbiamo la prova l'interpretazione del rapimento delle Sabine da pagina 123, che, messa in prospettiva, assume una sostanza completamente diversa rispetto al mito che molti conoscono senza percepirne realmente la natura profonda. Allo stesso modo, la celebre Albe la Longue, sostituita nella sua realtà storica, con il provvidenziale aiuto dell'archeologia, ci appare sotto una luce ben diversa e indubbiamente molto più realistica.

Progettazione di analisi.

Il testo è chiaro, lo stile di facile accesso, con alcune fastidiose ripetizioni che sarebbe stato facile correggere. La composizione dello studio è un po 'gonfiata e la sequenza tra i capitoli non è necessariamente molto chiara, come se la logica generale venisse talvolta dimenticata, questo probabilmente per il desiderio dell'autore di approfondire la sua conoscenza. Un'affermazione che allontana un po 'il lettore dall'argomento originale e che poi lo spinge di nuovo verso il passato. Nonostante ciò, esiste una linea guida abbastanza chiara fin dall'inizio che mantiene molto solida la struttura dell'analisi. Non sveleremo a priori tutte le chiavi di questo studio per permettere all'eventuale lettore di farsi una propria idea dell'opera preservando la scoperta e la progressione logica dello studio, altrimenti il ​​lavoro perderebbe un po 'questo stimolo. Piacevole quello di cui parlavamo all'inizio di questa recensione, questo vero punto di curiosità verso la realizzazione di uno studio di questo tipo.

In breve.

Questa biografia di Romolo è infatti molto più di una semplice monografia di un personaggio mitico. L'autore ricompone un mondo che è scomparso e che già sfuggiva ai romani del periodo storico. La tradizione letteraria latina ce ne ha dato solo frammenti, oggi comprensibili con l'ausilio di scienze ausiliarie e soprattutto grazie all'archeologia che dà una realtà tangibile ai miti delle origini di Roma secondo un metodo molto più affine. con la nostra sensibilità moderna.

Romulus di Thierry Camous. Biografia Payot, settembre 2010.


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