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Il patriziato veneziano nei tempi moderni


Secondo lo storico modernista italiano Marino Berengo, l'Italia nei tempi moderni è uno spazio fatto di " patriziati "In ogni città, in altre parole dei principali gruppi sociali, che detengono la maggior parte del potere e che appartengono agli strati superiori della società. Ereditato dalla tradizione romana e dall'antica nozione omonima, il patriziato si distingue dalla nobiltà per la carica pubblica che ricopre all'interno della città.

La nobiltà, di origine feudale, riscontrabile ad esempio in Francia o in Spagna, fondava il proprio potere sul possesso della terra e sui relativi diritti giurisdizionali. Insomma, in molte città italiane il patriziato è lo stato; e lo stato è il patriziato. I due concetti sono inseparabili e talvolta tendono anche a essere confusi. Questo fenomeno è particolarmente visibile all'interno della Repubblica di Venezia, che ha potuto acquisire, molto presto, un patriziato potente e onnipotente.

La nascita del patriziato veneziano

Il patriziato veneziano non è uscito dal nulla. È il risultato di un processo di affermazione da parte di un determinato gruppo sociale, che ha appreso la lezione delle congetture del suo tempo per affermarsi all'interno dell'apparato statale della Repubblica. Siamo quindi ancora nel Medioevo, e più precisamente nel XIII secolo. Sono tempi difficili per Venezia, che perde slancio contro la sua "sorella rivale", la Repubblica di Genova. Nel 1261 il Trattato di Ninfeone concesse ai Genovesi, a danno dei Veneziani, notevoli privilegi commerciali ed economici. Da quel momento in poi, il conflitto tra Venezia e Genova divenne cronico. Allo stesso tempo, la Repubblica sta cercando di espandersi sulla terra e di stabilire quello che gli storici chiamano un dominio di "Terre Fermé". È in questo contesto che i veneziani condussero le spedizioni in Veneto, alcune delle quali fallirono, come quella di Ancona nel 1277. La sorte sembrò poi ricadere sulla città lagunare, poiché dovette subire, nel 1284, 'grandi inondazioni, che i veneziani chiamano " acque alte ", In altre parole" acqua alta ". Nello stesso anno, Venezia si rifiutò di partecipare a una crociata e il Papa anatemizzò la città. Fu in questo doloroso contesto che le figure eminenti della città, le persone più potenti, decisero di unirsi, creando un nuovo gruppo sociale destinato a controllare istituzionalmente e politicamente la Repubblica: il patriziato.

Pertanto, quando la città di Venezia sta acquisendo una rete urbana e amministrativa in " sestieri ", Vale a dire in quarti, i veneziani istituirono nel 1172 un" Maggior Consiglio ", In altre parole un" Gran Consiglio ". È un'assemblea, di natura repubblicana, che elegge, a vita, il rappresentante dello Stato, cioè il Doge. È all'interno di questa assemblea che il patriziato si definirà, si affermerà e proclamerà la sua nascita e la sua esistenza istituzionale. L'evento principale è il " Serrata ". Ne segna, nel 1297, l'aspetto stricto sensu del patriziato. Si tratta di una "chiusura" del gruppo dirigente: tutti coloro che avevano servito, negli ultimi quattro anni, tra il 1293 e il 1297, nella più grande assemblea della città, erano eleggibili per il neo-costituito e istituito Gran Consiglio. I nomi dei patrizi autorizzati a sedere nel Gran Consiglio furono successivamente inseriti, a partire dal 1506, nel "Libro d'Oro". Le famiglie originarie sono molto rispettate e vengono chiamate "Padri", "Antenati". Si tratta, in altre parole, delle dodici "famiglie apostoliche", costitutive del regime repubblicano di Venezia, e delle dodici famiglie più antiche della capitale, chiamate " Longhi ". Da quel momento i patrizi iniziarono a sviluppare un'intera ideologia, che è possibile qualificare come " forma mentis ", Nel senso che porta valori essenziali e introduttivi inerenti e intrinseci al gruppo dirigente che è il patriziato. All'inizio questo forma mentis serve a giustificare e legittimare la presa del potere da parte dei patrizi dello Stato veneziano.

Caratteristiche di un gruppo sociale dominante

Si tratta quindi di un gruppo sociale dominante, caratterizzato dai propri valori. Si tratta innanzitutto di rispettare la nobiltà ereditaria, che è veramente vista come una caratteristica biologica e, quindi, come la chiave di volta della perpetuazione dello Stato, del regime repubblicano veneziano. Anche lo status di patrizio è caratterizzato soprattutto dalla propensione naturale e "biologica" che possiede nell'azione a governare e detenere il potere. In altre parole, le pratiche politiche sono inerenti al gruppo dirigente della Repubblica, e fanno parte di un fondamentale "fondo ideologico", che lo definisce nella sua essenza. Così, il patrizio, che dedica un rispetto infinito alla figura dell '"Antenato", che lo ha proiettato al potere, è l'incarnazione del principio stesso dello Stato. Tuttavia, sarebbe inopportuno credere che il gruppo dirigente della Repubblica di Venezia costituisca una casta omogenea, in cui tutti i suoi membri godano di uno status sociale, economico e politico simile.

Il patriziato si caratterizza quindi soprattutto per la sua proteiformità. Non è affatto un gruppo sociale uniforme, contrariamente ai valori sostenuti dall'ideologia primitiva della fine del XIII e dell'inizio del XIV secolo. Tre gruppi compongono infatti il ​​patriziato della Repubblica di Venezia, per tutta l'era moderna, dal 1297, fino al 1797, anno della caduta e scomparsa del regime. Se partiamo dalla "base", dalle fondamenta, possiamo trovare un insieme di patrizi squattrinati, la maggioranza in numero, ma con poteri severamente limitati. Questi pigri patrizi si accontentano di incarichi amministrativi e magistrature minori, dove possono trovare i mezzi per la loro sussistenza. Sono chiamati, nelle fonti, i " barnabotti ", dove la " plebei ", Cioè, il" popolare ". Il gruppo della nobiltà giudiziaria costituisce una classe intermedia, un'ulteriore stratificazione sociale: queste sono le " Quarantotti ", Che occupano gli incarichi delle corti veneziane, i" Quarantena ". Infine, la classe dirigente, che occupa le posizioni più alte dello Stato, viene regolarmente chiamata "classe senatoria", o anche chiamata "oligarchia" dal XVI secolo. Gli oligarchi sono presenti all'interno del Consiglio dei Dieci, della Zonta dei Dieci, del Consiglio di Pregadi, dello Zonta del Senato o, naturalmente, del dogat. In altre parole, ricoprono le cariche più prestigiose nell'apparato statale della Repubblica di Venezia.

Le crisi del patriziato: conflitto tra "Vecchi" e "Giovani"

Il contesto del secondo e dell'ultimo terzo del Seicento a Venezia è particolare, in quanto vede rafforzarsi, ma anche e soprattutto radicalizzarsi negli anni, la divisione sociale, politica ed economica del gruppo dirigente. Il punto di partenza è la crisi istituzionale del 1582-1583. Per diversi mesi, il meccanismo elettorale della Zonta des Dix, organizzato dal Gran Consiglio, si è bloccato. Quasi vent'anni dopo, l'Affare Proibito (1606-1607) segnò il culmine di questi guai istituzionali. Da quel momento in poi, il patriziato della Repubblica si è diviso tra i " Giovani " e il " Vecchi ", Cioè tra il" Giovane "e il" Vecchio ". I primi erano favorevoli al cambiamento, al rinnovamento, di fronte all'immobilità dei secondi, accusati di aver inserito lo Stato in un contesto di letargo istituzionale e politico. L'opposizione tra queste due "fazioni" diventa cronica e dura nel tempo, soprattutto con la crisi istituzionale del 1628-1629, che mise la Repubblica in un periodo di difficoltà, a causa dell'antagonismo tra la famiglia Corner e Renier. Zeno, capogruppo dei Dieci, che ha accusato il doge Giovanni Corner di voler insediare i membri della sua famiglia nelle più alte cariche dello Stato.

Quindi, più che una frattura ideologica che opera all'interno del gruppo dirigente repubblicano dalla vicenda Proibita, è la crisi nata dal declino demografico in cui i patrizi sono ancorati nel XVIᵉ e soprattutto nel 17 ° secolo che è essenziale. Pertanto, per rispondere a questo "degrado sociale" e, soprattutto, per alleviare il disastro finanziario rappresentato dalla guerra dei Candiani (1645-1669), lo Stato veneziano mise in vendita il titolo di patrizio, rompendo di fatto con due secoli di stretta chiusura del gruppo dirigente, ereditato dal Serrata del 1297. Da allora in poi, centoventi nuove famiglie furono integrate nel patriziato. Di conseguenza, è interessante osservare come circostanze con una forte connotazione pragmatica, relative alla storia demografica e alla pratica della politica estera, abbiano potuto avere altrettanto impatto prima sull'economia, poi Da allora in poi la società veneziana nel suo complesso. Inoltre, quella che viene chiamata la questione delle "aggregazioni" (integrazione di nuove famiglie all'interno del patriziato), rivela l'inizio di un'intensa tensione sociale all'interno del gruppo dirigente, caratteristica dell'identità e dei problemi morali . Di conseguenza, il gruppo di " Giovani “Si è fortemente opposto alle famiglie appena integrate, sentendosi minacciate dalla forza economica di queste nuove integrate. Temendo che il potere finanziario di questi ultimi potesse consentire loro un più facile accesso alle cariche statali e istituzionali - e quindi alla conduzione degli affari statali e di governo -, la "Gioventù" è entrata, in questo preciso momento, in una fase di sincera messa in discussione dell'identità del patriziato, di quella che la storica Anna Bellavitis chiama " rielaborazione approfondita del significato di essere un patrizio veneziano ».

Così, mentre fu costituito e istituito nel XIII secolo, e che durerà nei secoli senza incontrare grandi crisi, il patriziato fu caratterizzato nel XVII secolo dalla rivelazione di una vera crisi d'identità. In reazione a questo fenomeno, " Giovani patrizi »Hanno ridefinito i principi fondamentali di forma mentis del patriziato veneziano, dell'ideologia della classe dirigente.

Bibliografia

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- PIOGGIE Dorit, L'invenzione del mito aristocratico. L'immagine di sé del patriziato veneziano al tempo della Serenissima, Venezia, Istituto Veneto di Scienze Lettere ed Arti, 2006.

- BORGNA Romain, FAGGION Lucien (dir.), Il Principe di Fra Paolo. Pratiche politiche e forma mentis del patriziato a Venezia nel XVII secolo, Aix-en-Provence, Università della Provenza, 2011.


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