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Sarkozysm storico, di N. Offenstadt


I turni intermedi delle elezioni presidenziali sono un buon momento per rivisitare il "Sarkozysme storico", un termine usato tra l'altro dallo storico Nicolas Offenstadt. Questo, in La storia Bling-Bling (Stock, 2009), ha studiato come Nicolas Sarkozy ei suoi consiglieri hanno cercato di far rivivere il romanzo nazionale, un desiderio chiaramente manifestato durante il "dibattito" sull'identità nazionale, e trasmesso da progetti come la Maison de l'histoire de Francia. Il 16 marzo Nicolas Offenstadt ha tenuto una conferenza sul tema, dal titolo "La storia al servizio del neo-nazionalismo". Storia per tutti era li.

Il posto dell'identità nazionale nella politica di N. Sarkozy

Ponendosi come storico, N. Offenstadt pone innanzi tutto la questione del posto dell'identità nazionale nella politica di Sarkozy: è secondaria, attivata occasionalmente, ad esempio per competere con il Fronte nazionale, o "È al centro del sistema della destra contemporanea" ?

La risposta di Nicolas Offenstadt è semplice: sì, l'identità nazionale è al centro dell'ideologia di destra, "Restituirgli una matrice […], una postura offensiva sul piano ideologico"e permettendo "Il rovesciamento della legittimità" relativo ai valori ea sinistra. Per lo storico, questo è chiaramente un "Riarmo ideologico della destra". Se il fenomeno non è nuovo, la mobilitazione dell'identità nazionale di N. Sarkozy è molto più regolare e profonda. L'idea è stata testata per la prima volta durante la campagna elettorale 2006-2007, con l'onnipresenza nei discorsi della storia nazionale come mai prima d'ora. Interventi scritti da Henri Guaino e Patrick Buisson, quest'ultimo anche direttore del canale Storia, che N. Offenstadt vede come un "Strumento ideologico del sarkozysm nazionale". Questi consiglieri usano la storia per creare l'identità nazionale "Un'arma offensiva". Questa scelta ideologica, secondo N. Offenstadt, "È stato convalidato dalle elezioni", ed è per questo che non possiamo dire che il posto dell'identità nazionale sia secondario nel sarkozysism; la creazione di un ministero dell'identità nazionale, una promessa della campagna, ne è una prova. Questo "Base ideologica" è invece più o meno richiesto a seconda del contesto nonostante alcuni segnali inviati, apparentemente contraddittori, ad esempio verso il multiculturalismo. Questo orientamento ideologico è sostenuto dai consiglieri del presidente, ma anche da saggisti come Eric Zemmour o Alain Minc, entrambi autori di una "Storia di Francia". Nicolas Offenstadt lo vede "Un movimento globale per il recupero della storia francese da parte di saggisti vicini al potere [...]. Tutto ha un senso e viene messo in serie ".

La messa in scena della storia e della nazionale

Questa costruzione ideologica si basa soprattutto, secondo lo storico, su "La vendita della nostalgia", una storia della Francia che è quella dello stato-nazione, "Incentrato su eventi, nazionali e grandi uomini, ma mai sulla storia sociale". Questa nostalgia riecheggia sia a destra che a sinistra, perché "L'idea è di vendere una visione della storia che sia identificabile e utilizzabile da tutti". Questo spiega la mobilitazione sia della Resistenza che della Chiesa, Giovanna d'Arco, o Jaurès e Blum.

Questa storia deve quindi "Da ereditare in blocco", questo è "Uno strumento di adesione" Secondo lo stesso Henri Guaino, uno straniero che arriva in Francia deve quindi aderire alla storia della Francia nel suo insieme. La storia quindi non è più un campo di discussione, e nemmeno una storia.

Ma questa storia ha dei nemici, secondo teorici come Guaino o Buisson, i principali sono l'Altro (il rilascio di Guéant sulle civiltà va in questa direzione), e soprattutto i ricordi, cioè tutti coloro che avrebbe una visione più flessibile della storia, ma vorrebbe integrare la grande narrativa nazionale, "Qualsiasi gruppo che chiede che venga assegnato un posto nel romanzo nazionale alle sue richieste o alle sue sofferenze". Questi gruppi minaccerebbero l'identità nazionale con il comunitarismo: minacciano la Grande Storia. Secondo N. Sarkozy, questi ricordi "Comunicare la storia e portare al pentimento". Ciò non gli impedisce, di tanto in tanto, di prendere una deviazione opportunistica da questa idea come abbiamo visto con la legge sulla negazione del genocidio armeno.

L'istituzionalizzazione del discorso di Sarkozy sulla storia

Durante il "dibattito" sull'identità nazionale, è stato inviato un questionario ai prefetti per facilitare il confronto, normalmente aperto a tutti. Per Nicolas Offenstadt, questo questionario riassume perfettamente questa messa in scena ideologica. È prima di tutto la concezione dell'identità e della storia come "Una somma di elementi, cubi, ad esempio eventi o grandi uomini", una storia molto ottocentesca. L'idea è di aderire senza fare una storia critica. Quindi è chiaramente un'identità vista come "Noi contro gli altri" ; N. Offenstadt ricorda quindi che undici delle quindici proposizioni finali di questo questionario riguardavano gli stranieri e l'immigrazione. Infine, il questionario mette in dubbio il fatto che gli intellettuali non sottoscrivono il concetto di identità nazionale: "Perché, secondo lei, la questione dell'identità nazionale genera disagio in certi intellettuali, sociologi o storici? (sic) ". C'è quindi una dimensione ideologica, ma anche pratica, in questa mobilitazione della storia nazionale.

Ovviamente si mobilitano anche i grandi personaggi di questa storia e, per Nicolas Sarkozy, la stessa Francia avrebbe un'anima e radici. Abbiamo qui un file "Visione essenzialista" della storia, secondo N. Offenstadt, "Una storia in cui non si discute di nulla". I personaggi vengono poi messi in scena, come Guy Môquet, "Spogliato della sua identità comunista", ridotto solo al suo sacrificio nazionale; un modo per stravolgere la storia, mettendo in pratica l'ideologia del sarkozismo storico, leggendo nei licei la famosa lettera del giovane Guy Môquet, sempre in questa idea di "appartenenza alla storia". Un fallimento alla fine.

La Maison de l'Histoire de France e lo storico sarkozysme

"Costruito come il grande progetto del sarkozysm storico" per Nicolas Offenstadt, lo è "Centrale per l'apparato ideologico di Sarkozy [...], è un'incarnazione pratica del romanzo nazionale".

I primi rapporti sono "Rapporti di combattimento", che vogliono rispondere a una crisi di identità: "La storia della Francia è minacciata dai ricordi", secondo i primi progetti del 2008-2009. Di fronte alle critiche di molti storici, come Christophe Charle o Roger Chartier, gli istigatori del progetto arrotondano gli angoli, sembrando tenere in considerazione i commenti. Ma per N. Offenstadt il retroterra ideologico è sempre lo stesso. Cita l'ultimo rapporto per questo: " il La Francia ha avuto diverse definizioni di se stessa ", il che significa che, anche se ammettiamo che c'erano diverse Francia, torniamo comunque ad essenzializzarla: "La Francia è sempre stata lì, e comunque doveva arrivare a quello che è oggi ", Decifra lo storico. Il rapporto lo afferma anche ulteriormente "Deve fare la Francia insieme", che è un bene per Nicolas Offenstadt un essenzialismo, "Una negazione della storia, che è una disciplina critica".

Questo progetto è presidenziale, ma anche se sopravvive a Sarkozy, rimane un problema per N. Offenstadt. Prima perché impone il concetto di stato-nazione come punto di partenza, poi perché si posiziona come risposta a una crisi di identità, essendo quindi un "Museo non solo essenzialista, ma ideologico". Alla nascita, era sotto la supervisione del Ministero dell'identità nazionale. Infine, il suo sguardo etnocentrico è del tutto superato nel contesto attuale, particolarmente storiografico, con lo sviluppo della storia connessa o della storia globale. Tuttavia, non dobbiamo abbandonare la storia dello stato-nazione, "Solo per non renderlo il prerequisito per qualsiasi visione del mondo".

Il posto della storia è quindi centrale nell'ideologia di Sarkozy, in particolare nello sviluppo del concetto di identità nazionale. Inoltre, sono stati messi in atto dispositivi pratici per infondere questa ideologia nella società francese, "Investendo nello spazio pubblico" (per scuola, musei, editoria, ...). Sebbene non vi sia nulla di eccezionale in questo discorso ideologico in quanto tale, è stato utilizzato in passato, ma rientra in un contesto specifico, la globalizzazione. Sua "Pratica volontà di aderire" è anche una delle sue specificità: "Ci sono quelli che sono intrinsecamente e quelli che non lo sono".

Si può notare, tuttavia, che i programmi scolastici rimangono, per il momento, impermeabili al sarkozysm storico, al dispiacere di alcuni "storici" del sarkozysm nazionale, come Dimitri Casali (ospite abituale del canale Storia). Per Nicolas Offenstadt, la scuola è ferma "Un polo di resistenza", visto come "Un bersaglio dei neo-costruttori del romanzo nazionale". Ideologi tra i quali cita Casali, ma anche Zemmour, mai confrontato con gli storici dai media.

Andando oltre Nicolas Offenstadt, aggiungeremo che potremmo chiederci se la storia "à la Lorànt Deutsch", in Metronomo (versioni libro e documentario), sebbene non possa certamente essere definito un "sarkozyst", non si adatta nemmeno a questo desiderio di ricostruire il romanzo nazionale, una Francia essenzializzata intorno ai re e alla Chiesa. Una storia che ha successo presso il grande pubblico almeno quanto quella del sarkozysm storico, ma che difficilmente viene criticata ...

Leggere

- N. Offenstadt, The bling-bling story. Il ritorno del romanzo nazionale, Stock, 2009.

- L. De Cock, F. Madeline, N. Offenstadt, S. Wahnich (dir), How Nicolas Sarkozy scrive la storia della Francia, Agone, 2008.

Vedi anche il sito web CVUH.


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