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Agôgè a Sparta


Di Sparta, il mondo contemporaneo ha una visione un po 'distorta attraverso molti film di cartoni animati, come il recente e molto discutibile 300 di Zack Snyder pubblicato nel 2006. Qui ci concentreremo sulagôgè e il suo simbolo di potere, perché come scriveva Alexandre Dumas: "L'antichità è l'aristocrazia della storia".


"Ciò che rende le figure dell'antichità così belle è che erano originali. "(G. Flaubert)

Non appena viene menzionato il termine "agôgè", gli storici - anche i più specialisti - hanno difficoltà a datarne con precisione l'aspetto. La descrizione più completa si trova in Plutarco. Ma anche se quest'ultimo si riferisce al passato, si presume che possa essere stato influenzato da ciò che viene chiamato il tardo agôgè. Diamo uno sguardo più da vicino. L'antica Grecia segue una divisione storica tra cinque periodi principali. Prima arriva il Secoli bui[io], poi l'era arcaica [ii] seguito da l'era classica[iii], poi il periodo ellenistico [iv] e infine il Grecia romana[v]. Plutarco nacque nel 46 d.C. J.C., ben dopo la comparsa di agôgè.

In epoca ellenistica e romana, l'educazione spartana prese il nome di agôgè. Prima della IVe s aC, le allusioni all'educazione implementata a Sparta sono rare, se non inesistenti. Ne troviamo però qualche traccia in Erodoto [vi], ma nulla di molto esplicito al punto da dire che l'agôgè si sia sviluppato prima del periodo classico.

Un'altra difficoltà sorge quando si vuole tracciare una storia continua e uniforme dell'istituzione spartana in questione. Quest'ultimo infatti ha conosciuto diversi "tagli" che ne hanno modificato il contenuto originario. La prima di queste interruzioni sarebbe avvenuta tra il 270 e il 226 aC Cléomène III [vii], aiutata dal filosofo Sphairos, avrebbe poi ricreato un agôgè, diverso da quello originario. Il secondo taglio avviene dal 188 al 146 aC, è imposto dalla lega achea [viii]. Queste interruzioni non hanno avuto un effetto devastante sull'agôgè, piuttosto è stato un allentamento del rigore degli allenamenti. Ma tradizioni come la lettura annuale del Souda de Dicearque [ix], ricorda ripetutamente ai giovani spartani il vecchio modello che deve assolutamente essere preso come esempio.

Il tempio del coraggio

Come ha scritto Condillac [x] nel suo Storia antica " Sparta era propriamente un campo dove i cittadini, abbandonando la coltivazione della terra agli schiavi, esercitavano solo il mestiere delle armi ”. Anche se questa frase è un po 'esagerata, non è affatto falsa. Sparta è davvero una città guerriera, che dedica un culto alla guerra, al coraggio e all'onore. L'educazione spartana è originale in quanto obbligatoria, collettiva e organizzata dalla città. Se si vuole diventare cittadini, bisogna assolutamente seguire questo insegnamento. Senofonte specifica in uno di questi testi [xi] che l'adolescente che non segue la dura educazione spartana non ha diritto agli onori. È quindi solo un cittadino sminuito che non può accedere né ai corpi d'élite né alla magistratura. Plutarco è ancora più esplicito quando scrive che "quello dei cittadini che non hanno sostenuto l'agôge non ha avuto alcuna partecipazione ai diritti civili [xii]". Se uno può perdere tutta la "civiltà" non agendo come agôgè, è anche un mezzo per gli inferiori per ottenere la libertà, anche la cittadinanza nel migliore dei casi.

Come abbiamo accennato, questa formazione obbligatoria è organizzata dalla città, che le è valsa molti elogi da parte dei più grandi filosofi, come Platone o Aristotele. In effetti, altri stati sono criticati per non fornire formazione ai futuri cittadini. Aristotele elogia Sparta per aver fornito un'istruzione in linea con lo spirito del regime, sebbene l'addestramento alla guerra sia troppo importante per lui.

Senofonte attribuisce la creazione dell'agôge a Licurgo [xiii], sebbene ciò non sia stato storicamente dimostrato. Tuttavia, a differenza del resto della Grecia, che affida l'educazione dei suoi giovani agli schiavi, i "pedagoghi", Licurgo dà piena autorità a una figura della più alta carica, il "pedonomo". Assistito dai "portatori di frusta", il "pedonomo", cittadino a pieno titolo, fornisce supporto educativo ai giovani spartani. Tuttavia, ci sono dubbi sulla totale esclusione degli schiavi dalla "facoltà".

Nel cuore dell'arena

L'educazione dei giovani spartani all'interno dell'agôgè si basa sulla disciplina, la vita rude e l'emulazione costante. Come in altre città greche, l'istruzione inizia all'età di sette anni. Lo Sparta si distingue per la durata della formazione. Ad Atene, ad esempio, l'istruzione termina tra i dodici ei quattordici anni. A Sparta può durare fino a vent'anni, e in un certo senso fino a trenta. Ad ogni "stadio della formazione" lo spartano raggiunge un nuovo "status". A trent'anni lo spartano è qualificato ebrei o da neoi mentre quando è entrato nell'agôgè era ancora solo un paides. È ancora sotto l'autorità del pedonomo e non può viaggiare all'estero.

Oltre al curriculum "normale", ovvero l'insegnamento di arte, lettere, poesia e scrittura, l'enfasi è stata posta molto rapidamente sull'imparare a vivere insieme. Dall'età di sette anni, i bambini vengono riuniti e incoraggiati a lavorare insieme. Intorno all'età di dodici anni, vengono portati a dormire insieme su materassi di paglia che loro stessi dovevano realizzare con le proprie mani, utilizzando canne. I bambini sono divisi in fasce d'età.

Molto presto paides deve obbedire e avere un buon comportamento. La disciplina è essenziale. Il fatto che siano costantemente confrontati con leader rispettati e non schiavi rafforza questa idea di rispetto. Ogni bambino è soggetto all'autorità di qualsiasi cittadino che frequenta la sua formazione. Il pedonomo e portatore di frusta possono infliggere molte punizioni al paides, che vanno dalle punizioni corporali alla fame.

L'educazione dura si intensifica anche dall'età di dodici anni, che è una sorta di fase dell'agôgè. Senofonte critica apertamente la morbidezza delle altre città che "ammorbidiscono i piedi dei bambini regalando loro dei sandali". A Sparta, il pagato camminare a piedi nudi e avere una mano per tutto l'anno. Ricevono solo una piccola quantità di cibo che devono integrare con il bottino. Stiamo assistendo a "furti rituali", come quelli dei formaggi. Ma come ogni rituale, non dovrebbe avvenire sempre, pena la correzione. Con il furto, vogliamo incoraggiare lo spirito di spartano vedetta e cacciatrice.

Ma questa vita collettiva nasconde anche una feroce "competizione" tra i giovani. Tutti aspirano a diventare il miglior soldato e perché no a diventare uno dei tre hippagret, capi della guardia reale composta da trecento hippeis. Senofonte ancora una volta, a proposito di questa competizione interna specifica che "a causa della loro rivalità, giocano a pugni ovunque si incontrino". Ma gli scontri fanno anche parte dell'agôgè e seguono una regola ben precisa, dove ogni cittadino ha il diritto di separare i combattenti.

Oltre ai collegamenti che il pagato, le relazioni vengono forgiate con i vecchi Spartani. Stiamo quindi assistendo a quella che potremmo chiamare "pederastia educativa". Anche se filosofi come Plutarco o Elien affermano che i rapporti sessuali con ragazzi giovani erano puniti con l'esilio o addirittura con la morte, altri testi suggeriscono che questo tipo di relazione non solo era praticata ma consentita a Sparta. Inoltre Platone condanna nel Legislazione "Amore innaturale" praticato a Sparta. In ogni caso, queste relazioni pederastiche hanno svolto un ruolo educativo importante all'interno dell'agôgè perché hanno incoraggiato la sostituzione del modello genitoriale e favorito la riconciliazione e l'aiuto reciproco.

Decifriamo il kryptie

Come abbiamo appena visto, l'educazione spartana all'interno dell'agôgè è dura, irta di prove. In più di vent'anni, la legge del più forte regna sovrana. I più valorosi hanno diritto ai più alti onori. In questo lungo percorso iniziatico, il kryptie rappresenta una sorta di culmine di questo percorso ad ostacoli. L'ultima prova dell'agôgè, riguarda solo un piccolo numero di spartani. Ma in cosa consiste questo passaggio supremo?

Citiamoli Legislazione di Platone: "Ebbene, da parte mia, posso provare a rievocare la data della scoperta del legislatore spartano, ovvero la pratica (...) dell'indurimento contro il dolore, nelle lotte l'uno contro l'altro e in certe furti che avvengono ogni volta sotto una pioggia di colpi. E c'è anche qualcosa chiamato kryptie, un esercizio di resistenza straordinariamente faticoso, con l'assenza di scarpe e biancheria da letto in pieno inverno e il fatto di fare a meno della servitù e di stare da soli. servi, mentre vagano giorno e notte per tutto il territorio [xiv] ”. Le parole di Aristotele, riportate dal grammatico Herakleides Lembos aggiungono che "si dice che Licurgo sia l'istigatore della cripta, secondo la quale (...) facendo nascere di giorno e di notte una spedizione armata [gli spartani] , uccidi tanti Iloti [xv] quanti sono necessari ”.

Questi estratti e molte altre fonti non ci consentono di risalire a questo calvario oltre IVe s aC È anche difficile definire con precisione il contenuto esatto di kryptia. Tuttavia, siamo più sicuri del suo carattere estremo. Il cripta viene lasciato da solo per un anno. Deve sopravvivere grazie al furto e al massacro di Helotes. Non tutti riescono. Coloro che falliscono vengono puniti. Al contrario, coloro che hanno successo formano l'élite di neoi e costituiscono una sorta di commandos sovra-addestrati.

Kryptia può quindi apparire come il coronamento dell'istruzione spartana, una fase finale che rende lo studente il perfetto degno cittadino di Sparta. Kryptie è una sorta di implementazione pratica e concreta di tutto l'insegnamento seguito da molti anni all'interno dell'agôgè.

È un addestramento al coraggio, che, secondo Aristotele, porta più alla brutalità delle bestie selvagge che al vero coraggio filosofico [xvi].

Un'istituzione specifica di Sparta, l'agôgè è sia un'istituzione educativa che una scuola per sgrossarla. Questa fabbrica di guerrieri ha saputo suscitare lo stupore, ma soprattutto l'ammirazione dei suoi contemporanei in tutta la Grecia. Superare la prova della kryptia, significa garantire ad ogni spartano un'immensa gloria, prova del suo estremo coraggio e della sua devozione alla sua gloriosa città.


[i] 1200 aC

[ii] 800 aC

[iii] 510 aC

[iv] 323 aC

[v] 146 aC

[vi] - 484 / - 425

[vii] Re di Sparta dal 235 al 222 aC.

[viii] Confederazione delle città dell'Acaia

[ix] Filosofo discepolo di Aristotele (- 347 / - 285)

[x] Filosofo e scrittore del XVIII secoloe

[xi] Rappresentante. Lago., III, 3

[xii] Inst. Lago., 21, 238th

[xiii] Mitico legislatore di Sparta (-VIIIe)

[xiv] Legislazione, I, 633b-c

[xv] Popolazione della Laconia ridotta in schiavitù agli Spartani

[xvi] Pol., VIII, 4, 1338b 17-19


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