Varie

L'integrazione delle élite galliche


La conquista della Gallia da parte di Cesare nel 51 a.C. Cosa ne pensi riguardo a Élite galliche ? Anche i notabili riuscirono a integrarsi con le élite imperiali? Qual è il loro rapporto con Roma e l'imperatore?

Le fonti

Evocare le élite gallo-romane pone un problema di fonti, perché sono poche. Per quanto riguarda i testi, oltre a Commenti di Cesare, si possono citare Livio (morto nel 17 d.C. e vicino ad Augusto), Strabone (morto intorno al 25 d.C.), ma ancor più Tacito e Svetonio, entrambi vissuti nel II secolo d.C. J-C.

L'epigrafia è una delle principali fonti, le iscrizioni sono per lo più realizzate da élite. Infine, i monumenti funebri ci informano anche sulla romanizzazione di queste élite.

Quali élite?

Tratteremo qui le élite gallo-romane in senso lato, vale a dire i notabili gallici dopo la romanizzazione dei Galli. Questi ultimi sono socialmente riconosciuti a livello locale, per attività politiche, amministrative o anche più ampie come il campo economico. Diventano élite integrando le più alte sfere di potere, fino al Senato di Roma. Evocheremo qui i Tre Galli e la Narbonese, fino agli Antonini.

Un'élite gallica "filo-romana"?

Molto prima delle guerre galliche, esisteva già un'élite che potrebbe essere definita "filo-romana". Questo è particolarmente vero con l'Aedui. I rapporti di quest'ultima con Roma risalgono al 120 a.C. circa. J-C, quando i romani sconfiggono Arverne Bituit, a vantaggio degli Edui. Questi ultimi diventano poi partner privilegiati di Roma, soprattutto per il commercio, tanto da essere considerati come "Fratelli consanguinei Populi Romani". Non è quindi un caso che Cesare affermi di rispondere alla loro richiesta di aiuto nel 58, e che dopo le guerre galliche siano, con il suo aiuto, gli Edui a diventare i primi Galli ad entrare nel paese. Senato. Una predominanza che ritroviamo più tardi sotto Claude.

Tuttavia, gli Edui non sono gli unici già vicini a Roma. In effetti, dall'epoca repubblicana, le élite di Narbonne sono diventate culturalmente e istituzionalmente romanizzate, il che alla fine fornisce un'immagine più positiva di loro a Roma rispetto a quella dei notabili della Gallia pelosa, compreso Eduens.

Il dominio di Iulii

Vittorioso, Cesare premia i suoi alleati con la cittadinanza, una distribuzione ritenuta generosa e criticata, se ci fidiamo di Svetonio (fonte che si ammette molto più tardi): “Cesare guida i Galli al trionfo, e anche in curia. I Galli hanno lasciato i pantaloni, hanno preso il laticlave ”. Tuttavia, la ricompensa è individuale, come nel caso di concessioni di magistrature o donazioni di terre. È lo stesso sotto Augusto che ha fondato Autun (Augustodunum), nuova capitale degli Edui, dove furono create le università in cui notabili gallo-romani imparavano il latino.

Vengono chiamati i Galli elevati al rango di cittadini da Cesare e Augusto Iulii, di Giulio. Provengono principalmente da una nobiltà militare e da un'aristocrazia terriera. Può essere interessante notare il destino di due Edui: il capo Edui citato da Cesare nel suo Commenti, Eporédirix è prima filo-romano (è con loro a Gergovia!), Poi si è radunato a Vercingetorige, viene fatto prigioniero (o il suo omonimo, non è chiaro a César) in Alésia. Iscrizioni del I secolo a.C. J-C menziona poi un C. Iulius Eporédirix (cittadino romano degli anni '40 -'30), e possiamo seguirli fino al I secolo d.C. J-C, e un personaggio, Giulio Caleno, che nel 69 viene incaricato dai vincitori di Vitellio di trattare con i vinti a Cremona. Questo tribuno, quindi un Eduen, sembra essere un lontano discendente di Eporédirix. O come siamo passati da capo eduano a cavaliere romano, il viaggio di una famiglia gallica sembra perfettamente integrato nell'Impero.

Tuttavia, questo corso non dovrebbe essere generalizzato o idealizzato. L'accesso dei notabili gallici alle élite imperiali non avvenne dall'oggi al domani e non fu sistematico. Questo spiega la richiesta fatta a Claudio, e la risposta di quest'ultimo, nel 48 d.C. J-C.

Il ruolo di Claude a favore delle élite gallo-romane

Nato a Lione nel 10 a.C. J-C, imperatore nel 41 d.C. J-C (succede a Caligola), Claude ha stretti legami con la Gallia. Al momento della sua adesione, Hairy Gaul non aveva più la piena cittadinanza e i notabili non avevano più accesso a ius honorum. Infatti, se sotto Cesare e nei primi giorni di Augusto, i Galli (Iulii per i Tre Galli, Domitii, Valerii o Pompei per i Narbonesi) potessero accedere all'ordine equestre, o addirittura al Senato, non è più così dal 18 aC. J-C. La Narbonnaise ottenne questo diritto nel 14 d.C. J-C, ma questo non è ancora il caso di Hairy Gaul. Da qui la richiesta fatta all'imperatore Claudio.

Quest'ultimo risponde con un famoso testo, che conosciamo da Tacito, ma soprattutto dalla Tavola Claudiana, targa in bronzo ritrovata nel XVI secolo! Claude decide di concedere il ius honorum agli Edui (poi, un po 'più tardi, agli altri Galli). Ciò provoca l'ira dei senatori romani, come aveva previsto Claudio, come dimostrano le sue parole: "Certo, posso vedere in anticipo l'obiezione che mi verrà presentata [...]". In effetti, la Gallia pelosa, a differenza di Narbonnaise, ha ancora un'immagine negativa a Roma, intrisa di terrore gallico

Il Consiglio dei Galli, un luogo di incontro per le élite gallo-romane

Come nel resto dell'Impero, fu il culto imperiale a creare il collegamento tra le élite locali e l'imperatore.

Nel 12 a.C. J-C, Druso, il padre del futuro imperatore Claudio, fece costruire il santuario federale dei Galli a Condate, vicino a Lione. Ogni anno, il 1er In agosto, le élite dei Tre Galli si riuniscono lì per celebrare la loro fedeltà all'imperatore attorno all'altare dedicato a Roma e ad Augusto. L'Assemblea dei Galli (o concilium) è guidato da a sacerdozio eletto, essendo il primo logicamente un Eduen, Caius Julius Vercondaridubnus. Sotto Tiberio, la costruzione di un anfiteatro consente l'organizzazione di giochi, che accompagnano le riunioni dell'assemblea.

L'obiettivo della creazione di questo Consiglio dei Galli è infatti l'integrazione delle élite indigene, la loro romanizzazione. L'istituzione è al di sopra del governatore provinciale (con sede a Lione), riferisce solo all'imperatore (al quale può presentare richieste), ei suoi membri sono di rango equestre. È un luogo di ritrovo obbligatorio per le élite gallo-romane, che dovrebbero rappresentare i sessanta popoli della Gallia Pelosa. L'Assemblea ha quindi svolto un vero ruolo politico, e hanno partecipato imperatori, come Claudio o anche Caligola, per i quali è stata organizzata una gara di eloquenza nel 39.

L'ergetismo delle élite gallo-romane

Un altro indicatore della romanizzazione delle élite gallo-romane è la loro pratica dell'ergetismo, vale a dire i vantaggi offerti alle città (e indirettamente all'imperatore) spesso sotto forma di monumenti.

Uno dei famosi esempi in Gallia è l'anfiteatro di Lione, di cui sopra. La sua costruzione fu lanciata nel 19 dal sacerdozio santon, Caio Giulio Rufo. Questo grande personaggio locale offre anche un arco alla sua città di Saintes dove, su un'iscrizione, non esita a paragonarsi a Germanico.

Esistono altri esempi, come un portico offerto dai Bituriges alle terme di Néris, un teatro a Eu, o un altro a Jublains.

Cambiamenti e integrazione delle élite gallo-romane

L'integrazione dei notabili gallici è una necessità per l'Impero. Le élite imperiali, avendo buoni rapporti con gli indigeni, possono esercitare meglio le loro funzioni nella provincia. Le élite locali possono sperare in una crescita sociale.

Tuttavia, le relazioni non sono sempre evidenti, soprattutto in Gallia, e le relazioni risultano essere asimmetriche. Ciò spiega in parte la relativa integrazione delle élite gallo-romane all'interno delle élite imperiali, con l'ulteriore differenza tra Narbonne e Hairy Gaul.

Esistono altri fattori: abbiamo accennato all'origine militare e terrestre di Iulii. Questi ultimi sembrano in difficoltà a seguito della rivolta di Vindex nel 69, che provoca la repressione nelle loro file. Stanno perdendo influenza all'interno dell'élite gallo-romana, che tende a diversificarsi, includendo ad esempio importanti commercianti, fenomeno che tende ad aumentare sotto gli Antonini. Tuttavia, queste conclusioni devono essere qualificate, poiché le fonti sono così scarse.

Questa eterogeneità delle élite gallo-romane, combinata con un'urbanizzazione più relativa che altrove (e le élite sono nelle città), significa che a lungo termine la Gallia è meno rappresentata all'interno delle élite imperiali (ordine equestre e altro senatoriale) in relazione, ad esempio, a province come la Spagna o il Nord Africa.

Bibliografia

- A. Ferdière, I Galli (II secolo a.C. - V secolo d.C.), A. Colin, 2005.

- C. Delaplace, J. France, Storia dei Galli (VI secolo J-C - VI secolo Colin, 1997.

- C. Goudineau, Guarda la Gallia, Wandering, 1998.

- F. Chausson (dir), Occidente romano, Wandering, 2010.


Video: Salvini: I sindaco, invece di coccolare clandestini o contestare le leggi, facciano il loro lavoro (Potrebbe 2021).