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L'erotismo nel Medioevo (A. de la Croix)


Ecco un libro sorprendente e molto istruttivo pubblicato nella raccolta Texto delle edizioni Tallandier. Come ci ricorda l'autore, parlare di erotismo del Medioevo (periodo che va dal V al XV secolo) significa commettere un anacronismo linguistico.

Eros o l'anacronismo desiderato

La parola, derivata dal greco Eros, compare a metà del XVI secolo e non assume il suo significato contemporaneo fino alla fine del XVIII secolo. Ma quale altro termine scegliere per evocare le gigantesche evoluzioni, durante questi 10 secoli che vanno dalla caduta dell'Impero Romano d'Occidente (476) alla caduta di Costantinopoli (1453), nei campi del desiderio e sessualità? Dalla visione di coppia e d'amore? È tanto più rilevante in quanto rompe immediatamente l'immagine oscurantista generalmente accettata del periodo medievale nella psiche del lettore. Ricorda anche sottilmente che i giochi sensuali sono sempre stati, hanno sempre frustato l'immaginazione e la creatività e hanno turbato i corpi in ogni momento, anche durante questo periodo comunemente descritto come oscuro o noioso e poco incline ai giochi dei sensi. Grosso errore. Naturalmente, questo lungo periodo è dominato dall'influenza della Chiesa cattolica che demonizza i corpi per fare più appello alla spiritualità. Tuttavia, tra teoria e pratica, il divario è ampio e ci sono delle vere e proprie 'controculture', soprattutto attraverso i trobadori poi i riti popolari carnevaleschi poco cristiani, le sculture oscene, vedono la luce del giorno e fioriscono rivelando, dalla loro eco, le preoccupazioni degli uomini e delle donne del tempo. Lo stile dell'autore non è roboante ea volte si concede ammiccamenti divertenti e necessariamente birichini senza prendere nulla sul serio dal suo studio cronologico. Quali sono le linee principali di questa evoluzione delle mentalità attraverso il prisma dell'erotismo?

Dall'antichità maschile al medioevo religioso

L'autore parte dall'influenza dell'Antichità, della cultura greco-romana affidandosi al filosofo greco più famoso: Platone. Il saggio di quest'ultimo, dedicato all'amore e al desiderio, "Le Banquet", sembra opportuno iniziare. Qui l'amore è soprattutto maschile e omosessuale. Le donne vengono rimandate nella parte della casa loro riservata. "L'amante e l'amato si differenziano. Innanzitutto per età: l'amante è un uomo maturo, il suo preferito è giovane e glabro. I loro sentimenti non sono identici: uno ha fatto la scelta di troveremo questa disuguaglianza di sentimento, immutata, nel rapporto dell'amante e della sua amata come descritto nell'XI secolo dall'arabo spagnolo Ibn Hazm nel suo trattato 'On Love' che anticipa sulla concezione dell'amore cortese che si svilupperà nel Medioevo in Provenza e poi in tutta l'Europa cristiana. "Il cristianesimo, francamente eterosessuale, non modificherà (da qui l'importanza di evocarlo) questo approccio amoroso nella coppia in cui non è richiesta la reciprocità amorosa. Un'altra linea comune tra Antichità e Medioevo: la distinzione tra un 'amore bello', che immaginiamo sia riservato a un'élite, sensibile soprattutto alla bellezza dell'anima, e un amore più spregevole , solo carnale ed esplicitamente chiamato popolare. Dante (1265-1325), illustre rappresentante dell'amore cortese, parla così di un amore "degno di corte", differenziato dalla pulsione grezza, riservata ai malvagi della plebe.

L'amore cortese o la scoperta delle donne

Nati nei cortili delle fortezze feudali nel cuore dell'Occitania, nell'XI secolo, l'amore cortese era portato da questi trovatori, poeti, musicisti e spesso signori (donne - nobili, necessariamente - anche) che avrebbero vissuto un immenso successo in tutto Europa. L'autore ci spiega la loro arte, spesso ripetitiva ai nostri occhi ormai avida di continue innovazioni, che si basa sugli stessi temi trattati (amore, natura) ma, "alla maniera dei jazzisti", suonando su minuscole variazioni e quindi qui doppio significato delle parole, esempi a sostegno. Perché considerare l'amore cortese così importante? Perché rivoluzionerà l'approccio di coppia. E per citare André le Chapelain, alla fine del XII secolo: "nulla di ciò che l'amante ottiene dalla sua amata può avere fascino se lei non glielo ha concesso di sua spontanea volontà". Reciprocità : infine ! I trovatori chiamano a rendere omaggio alla signora ora spesso paragonata a un signore di cui sarebbero il signore. Le tensioni che agitano il periodo e le mentalità, in particolare la dualità permanente tra il gusto del bello e del piacere e la paura del peccato della lussuria, portano a molti approcci diversi in molti poeti. Ad esempio "Tristan et Yseut", di Chrétien de Troyes, che rivela più una passione degli amanti per la morte che per l'amore. Interessanti confronti e controlli incrociati da parte dell'autore. Inoltre, parlo qui (sempre sull'argomento Chrétien de Troyes ma, per la sua opera 'Cligès'): "(il suo) scopo non è altro che la riconciliazione tra amore e coppia. si vede a che punto siamo arrivati ​​in poco tempo: dalla scoperta in Occitania alla fine dell'XI secolo del sentimento d'amore per le donne, sentimento fino ad allora riservato all'amicizia virile e che richiede la reciprocità del desiderio, alla lode Passione adultera, qui alla fine del XII secolo, uno scrittore propose un modello d'amore innovativo ed egualitario. Una relazione d'amore e di desiderio vissuta attraverso pericolose prove di iniziazione e non alla fine di una cerimonia ".

L'annuncio del cinico rinascimento

Nel XIII secolo, tuttavia, "il successo del" Roman de la Rose "di Guillaume de Lorris segnò la fine del grande sogno di corte" e aprì un nuovo capitolo. All'epoca l'impatto di questi 17.000 vermi fu immenso. Perversità femminile, l'inanità delle speranze amorose che fa dire al suo eroe: "Do più valore ai miei due martelletti e al mio portafoglio che alla mia città e alla mia arpa". Non servono i sottotitoli. , Credo. Un cinico scetticismo che preannuncia il Rinascimento. Arnaud de la Croix continua descrivendo carnevali "espressivi" popolari e giochi sensuali con gli abiti dell'epoca, pieni di trasparenza. Decisamente, qualunque sia il periodo, i giochi d'amore sono complicati (e influenzati)! Ma questo libro è divorato e ci illumina in un modo che è sia appreso che gioioso. Ci fa persino venire voglia di amare un po 'di più e rileggere i classici citati!

- "Erotismo nel Medioevo (corpo, desiderio, amore), di Arnaud de la Croix, collezione Texto, edizioni Tallandier, aprile 2013.


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