Vari

Dal califfato ben guidato al califfato pseudo islamico


Il 29 giugno 2014, Ibrahim Awad Ibrahim al-Badri ha proclamato, dall'alto del minbar della moschea Al Nouri a Mosul, l'istituzione del Califfato islamico. Lo fa sotto l'identità inventata di Abu Bakr al-Baghdadi al-Husseini al-Qurashi che rivendica fittiziamente la filiazione con il clan al-Qurashi, quello del Profeta e deviando il nome di battesimo di Abu Bakr As Siddîq (573-634) il primo califfo Rashidun (ben guidato). Al-Baghdadi indica il suo presunto luogo di nascita, al-Husseini fa riferimento al nipote di Maometto.

Questo pseudonimo e la scelta della messa in scena non è affatto casuale. Daesh ha affermato di restaurare nel paese di Cham una teocrazia che sconfigge la divisione dell'umma con la creazione di Stati moderni del Medio Oriente durante il Trattato di Sèvres del 10 agosto 1920. Molto simbolicamente l'IS ha stabilito la sua capitale religiosa a Mosul (Iraq) e la sua capitale amministrativa a Raqqa (Siria), cancellando la famigerata linea tracciata nel deserto siriano-iracheno dagli accordi Sykes-Picot del 16 maggio 2016. In una visione escatologica, lo pseudo califfato islamico ha chiamato la sua rivista di propaganda Dabiq che in L'arabo designa il luogo di una battaglia vinta il 29 maggio 1453 dagli eserciti turchi che pose fine al califfato degli Abbasidi d'Egitto, luogo che secondo alcuni hadith sarà quello di una battaglia finale prima del Giudizio Universale, battaglia durante la quale i musulmani sconfisse definitivamente gli eserciti cristiani per conquistare Bisanzio poi Roma.

Il Califfato, un breve momento della storia musulmana

Dalla famosa storia del Califfato, conserveremo qui solo alcuni fatti che risuonano con lo pseudo-califfato islamico. Il termine Califfato (khalîfa) è usato nel Corano per designare Adamo e Davide, due profeti. “Gli schemi derivati ​​dalla radice araba khlf sono laconici e oscuri, la maggior parte di essi si riferisce alla nozione di" luogotenenza "di Dio sulla terra, da qui la sua adozione da parte dei compagni di Maometto. Come teocrazia, il tempo cumulativo dell'unità dell'Islam, sotto i successivi califfati, Omayyadi, Abbasidi ..., può essere contato in pochissimi secoli su un periodo di tredici secoli, dal 632 (Abu Bakr, primo Califfo) nel 1924 (fine dell'Impero Ottomano e un futile tentativo dello Sharif della Mecca Hussein Al-Rachid, antenato della dinastia reale giordana.

Théodore Chassériau, "Il Khalif di Costantino Ali Ben Hamet, capo dei Karachas, seguito dalla sua scorta", 1845.

Il Califfato, un mito dell'immaginazione araba

Secondo Nabile Mouline, “Una parte significativa dei musulmani associa il califfato a un periodo archetipico, una sorta di età dell'oro dell'Islam. In effetti, l'istituzione del califfo era al centro della città islamica classica. Questa immagine, senza dubbio non priva di fondamento, è stata veicolata, amplificata, esagerata da generazioni di teologi e studiosi fino ad oggi. La riscoperta di questo “paradiso perduto” passerebbe quindi necessariamente attraverso la rivitalizzazione dell'organo supremo di governo della comunità e simbolo della sua originaria unità: il califfato. In secondo luogo, e rispecchiando questo fenomeno di idealizzazione, c'è una difficoltà intellettuale e politica nel mondo arabo nell'immaginare o adattare modelli alternativi, in particolare nei tempi contemporanei. Questo lascia il campo aperto a movimenti che possono essere qualificati come "messianici", siano essi religiosi o secolari "

Lo pseudo califfato islamico

Secondo Henri Laurens, lo pseudo Califfato "è immaginario quanto il modo in cui Hollywood rappresenta il Medioevo [...] siamo nel mezzo dell'immaginario di seconda classe [...] poiché non ha nulla a che fare con la realtà storica del califfato ”. Da un punto di vista storico sì, ma in termini di propaganda di proselitismo, il riferimento è stato un elemento di fortissima attrattiva da parte dell'umma.

Una teocrazia

Il Califfo, legittimo successore del Profeta, incarna un'autorità religiosa sull'umma, lo pseudo Califfo al-Baghdadi pretende così di essere l'autorità di interpretazione della Sharia imposta ai sudditi del Califfato. Il dissenso storico dell'umma sulla successione per sangue o dall'autorità riconosciuta dall'umma ha portato, come sappiamo, al dissenso sciita. Al-Baghdadi si proclama in nome dell'autorità che i musulmani riuniti sotto la bandiera recante lo Shahada e il sigillo di Maometto lo avrebbero riconosciuto. La storia del Califfato è segnata non dall'armonia ma da lotte, omicidi, rovesciamenti dinastici.

Le apparenze e i mezzi di uno Stato

La cattura di Mosul consegna le casse della banca alle sicaires jihadiste, un'abbondanza di armi americane. Il traffico di raccolti, cemento x, fosfato, petrolio, antichità saccheggiate, viene effettuato oltre confine e con la corrotta complicità delle autorità turche fino alla fine del 2014, provocando attacchi di rappresaglia da parte dell'Isis. L'IS impone tasse, inclusa la djizia, la tassa elettorale che consente a dhimmi, cristiani, ebrei e zoroastriani ma non agli yazidi giudicati dai salafiti adoratori del diavolo, di mantenere la loro fede. Il califfato batte il denaro, viene stabilito un dinaro d'oro.

L'IS istituisce una forma di governo, censura i programmi scolastici, insegna ai bambini l'algebra contando le armi da guerra, sopprime le lezioni di scienze naturali. Il raid jihadista consente la distribuzione di caramelle ai bambini in clip di propaganda. Le reclute ricevono salari confortevoli, i più alti per quelli occidentali. Al suo apice, lo pseudo Califfato raccolse fino a 200.000 combattenti grazie alle defezioni dei soldati degli eserciti regolari e al flusso di reclute che raggiungeva il suo massimo di diverse migliaia al mese. Alla fine del 2017, più del 90% dello spazio era stato riconquistato, le forze jihadiste hanno radunato solo da 10 a 20.000 settari, l'IS non ha potuto ricostituire le sue forze ridotte da perdite e defezioni.

Al culmine dell'ISIS nel 2015, il budget dell'ISIS era stimato a $ 2 miliardi. La riconquista dei territori e soprattutto l'ostacolo posto alla tratta dalla fine dell'indulgenza colposa della Turchia e gli attacchi aerei dei convogli di petroliere hanno privato lo pseudo-califfato della sua opulenza. Le racchette non bastano più. Alcuni soldati di ventura disertano. Le esecuzioni mirano a terrorizzare le ricadute.

Una saga di Hollywood

Il raduno di combattenti, soprattutto occidentali, esperti di comunicazione e internet, fornisce allo pseudo-Califfato le armi della propaganda sofisticata e massiccia, del cyber-jihad. L'Amministrazione di Savagery di Abu Bakr al-Nadj dà la procedura da seguire: “Per ripristinare l'unità originaria della comunità islamica, i leader jihadisti dovranno ricorrere essenzialmente a tre ingredienti: violenza estrema, buona gestione dei territori. sottomesso e propagandistico ”. Le riviste di propaganda prendono in prestito un'attenta impaginazione dai codici occidentali, vengono pubblicate in arabo poi in inglese, francese e russo. L'agenzia di comunicazione Al-Hayat (Life) produce clip e video che l'agenzia di stampa Al-Furqan (Discernimento) diffonde viralmente sui social network pubblici, YouTube, Twitter, nonché su messenger crittografati come quello russo di Telegram. IS ha i suoi blockbuster Flames of war, la sua serie TV The Tinkling of Swords, i suoi report, No offense to the miscredenti presenta il massacro di diciotto prigionieri, indossando la tuta arancione indossata dai detenuti di Guantanamo , da diciotto jihadisti, tra cui un francese Maxime Hauchard aka Abu Abdhallah al Faranzi, i suoi clip pubblicitari. I combattimenti sono filmati in diretta, i martiri trasportano telecamere che filmano le loro spedizioni mortali fino alla fine dell'applauso segnato dall'esplosione della loro cintura esplosiva o del loro VBIED. Le immagini dei cadaveri di donne e bambini, vittime collaterali di bombardamenti o droni, i crimini di guerra di Bahar al Assad che fa cadere barili carichi di TNT e gas sarin sulle scuole, tante Guernica che alimentano il proselitismo islamista e l'autoradicalizzazione dei giovani occidentali che vanno in Siria non per il Corano ma per l'emergenza umanitaria. La musica delle colonne sonore e il montaggio dei combattimenti utilizza ora i codici di Matrix e Apocalypse. I nasheed sono tanti mantra per i combattenti. Il motto dell'ISIS è "Non c'è vita senza jihad".

Verso un califfato virtuale

Sconfitto militarmente in battaglie campali contro il resto del mondo, l'ISIS mantiene la capacità terroristica locale e internazionale attraverso la sua propaganda su Internet. Il mondo dovrà affrontare un califfato virtuale. Secondo il generale statunitense Joseph Votel, comandante del Comando centrale degli Stati Uniti: “Sconfiggere l'ISIS sul campo di battaglia non è sufficiente. Anche dopo una sconfitta decisiva in Iraq e Siria, l'ISIS probabilmente troverà rifugio in un rifugio virtuale da cui continuerà a coordinare e ispirare attacchi. Gli consentirà anche di continuare a costruire una base di fan, una comunità stratificata di musulmani guidata da un califfo, ora Abu Bakr al-Baghdadi, che aspira a far parte di uno stato governato dalla Sharia e situato nel cyberspazio. ".

Questa previsione non è nuova. Nel 2002, John Arquilla, prima dell'invasione dell'Iraq da parte degli Stati Uniti, annunciò il fallimento dell'approccio alla sicurezza dell'amministrazione Bush con la sola forza delle armi convenzionali: “Nella guerra su Internet che dobbiamo affrontare, i bombardamenti hanno scarso effetto perché la maggior parte delle reti non fa affidamento su uno o anche più leader per animarli ... una risposta dall'alto verso il basso è un cattivo strumento per gestire una rete agile. Hai bisogno di reti Internet per combattere altre reti Internet così come hai bisogno di carri armati per combattere carri armati nelle guerre di ieri ”.

L'appello di Daesh all'immaginazione musulmana è una manipolazione paragonabile all'uso fatto dalla storiografia nazionalista francese dell'identità di Clodoveo, Roland de Roncesvalles o Giovanna d'Arco o, più recentemente, il tentativo di catturare la memoria di Il generale de Gaulle di populisti di ogni genere. L'identità musulmana, l'umma, l'Islam, si nutre dei miti e dell'agiografia di pochi personaggi, il Profeta in primis ma anche i Califfi Rashidun. Commemorativa trasgressione della realtà storica, il Califfato islamico è, alla fine del 2017, distrutto nelle sue istituzioni; le città da lui assalite sono state rilevate una ad una dal 2015; ma la fantasia di un califfato islamico non è schiacciata; da uno pseudo stato, che è diventato un Califfato virtuale, conserva un potere di attrazione mortale; La propaganda di Daesh si nutre del martirologio dei moudjahidin che meritavano le huri, le settanta vergini che le attendono in paradiso. Lungi dall'essere spenta, la fiamma dell'odio takfirista arde, provocando attacchi e desolazioni, in una follia apocalittica di confronto con gli empi, musulmani e romani.

La persistenza dell'agiografia del Califfato che conobbe il suo culmine culturale e il suo declino con il Califfato di Cordoba (929-1031) all'interno dell'umma denota, più che nostalgia, un rifiuto del modello occidentale e, più in generale, della modernità. Come afferma Nabil Mouline, “Al di là della questione del futuro dell'organizzazione dello Stato Islamico, questo tipo di fenomeno ci ricorda la crisi di profonda coscienza che affligge gran parte del mondo arabo-musulmano. ". Samuel Huntington scrive giustamente che: “La 'desecolarizzazione' del mondo è uno dei fatti sociali dominanti della fine del XX secolo ... La religione allora prende il posto dell'ideologia e il nazionalismo religioso sostituisce il nazionalismo laico. ... In quanto movimento rivoluzionario, il fondamentalismo islamista rifiuta lo stato-nazione a favore dell'unità dell'Islam, così come il marxismo lo ha respinto a favore dell'unione del proletariato internazionale ”. Due messianismi, uno religioso, l'altro ateo, ma che hanno seminato morte e desolazione in nome di una dottrina escatologica.

Christophe stener
Ex studente di Sc Po Paris e ENA
Professore di geostrategia all'Università Cattolica dell'Ovest

Christophe Stener e Les Clionautes; Il conflitto in Iraq e Siria, spiegato agli studenti delle scuole superiori. Edizione novembre 2017


Video: Cose da non chiedere. Musulmani (Potrebbe 2021).