Le collezioni

Francia delle guglie


Come Giovanna d'Arco sulla strada per incoronare Carlo VII a Reims, tutti vedono i campanili delle chiese da lontano, o in un modo più divertente, ricordano la domanda di un conduttore televisivo a un ragazzino "che cos'è?" c'è nel tuo villaggio? "E il bambino per rispondere" una chiesa ... ". Così, ogni città, ogni villaggio, ogni campagna, ogni montagna ha la sua chiesa, la sua cappella e il suo campanile, questo è ciò che ci racconta Pierre Montagnon nel suo bel libro " Francia di Steeples».

Le prime chiese

Il termine "chiesa" significa assemblea o comunità, abbiamo bisogno di un edificio che possa essere visto da lontano, con un campanile che punta al cielo, e ancora meglio una campana che chiami all'incontro.

Per pregare, gli egiziani avevano templi e i Galli si riunivano nelle radure. Con gli editti di Costantino e Teodosio, furono edificate chiese sui luoghi del martirio dei santi, dando il nome all'edificio e dal IV secolo, grazie a San Martino (ex soldato nato in Ungheria intorno al 316), il nascono monasteri, priorati e conventi.

Gli edifici sono tutti in legno (purtroppo spesso danneggiati da incendi) sul modello della basilica romana: rettangolari, ali laterali, abside semicircolare, nell'insieme a forma di croce che evoca quella di Cristo, orientata verso Gerusalemme all'altezza del 'è.

Con Clodoveo intorno al 495, la Francia divenne cristiana, la Chiesa si impose come una grande forza sociale. Nelle grandi città furono erette cattedrali grazie ai vescovi e sono visibili molti campanili. In campagna, i villaggi sono costruiti intorno a una piccola chiesa o una cappella, vengono costruiti monasteri dove il luogo è più grande, dando vita a città costruite nei dintorni come Fontevraud-L'abbaye nel Maine e Loir; tutti questi edifici appartengono a chi li ha costruiti, spesso iniziati dal vescovo, aiutati dai maestri del lavoro o maestri di muratori, scalpellini, falegnami, vetrai, questi lavori richiedono donazioni del re, del clero e soprattutto delle armi fornite dal popolo.

Pépin le Bref istituì una struttura amministrativa per la Chiesa: i papi a Roma, i vescovi nella loro diocesi, i sacerdoti nella loro parrocchia, questi ultimi sono le figure centrali dell'autorità locale dopo il signore del luogo.

Stile romano

Le costruzioni proliferarono tra il 768 e l'855 con 27 cattedrali come quella di Verdun e 417 monasteri; ma questi edifici sono pesanti e mancano di eleganza. Fino all'anno Mille, con le invasioni, furono quasi tutte saccheggiate, devastate e distrutte. Trascorso questo periodo, ricostruiamo nello stesso luogo una chiesa più adatta alle esigenze del tempo, più ricca, più bella, in pietra della regione (granito bretone o Auvergnat scuro, arenaria dei Vosgi nei toni del rosso. , mattone del Pays d'Oc più rosa e calcare del Pays de la Loire così bianco), ingrandiamo, aggiungiamo un transetto perpendicolare alla navata, erigiamo torri, campanili, la forma della croce latina diventa la regola con pareti spesse e solide, che mostrano forza ma mancano di leggerezza e luce; sarà lo stile romanico e Cluny è il primo in questo stile con 7 campanili, una torre centrale sormontata da una guglia. In ogni regione, sarà la stessa di Notre Dame de l'Assomption du Puy en Velay, Saint Pierre d'Angoulême, Santa Maria Assunta a sud di Bastia, Sainte Marie Madeleine de Vézelay dove la partenza per le Crociate fu predicata da Bernardo di Clervaux; una cinquantina di abbazie videro così la luce nell'XI secolo.

Nella campagna remota, l'arte romanica è visibile anche come Sainte Anne de Nohant a Berry, costruita nell'XI secolo, dove si svolse il funerale nel 1876, della pronipote del maresciallo di Sassonia: Georges Sand .

Stile gotico

Il romanzo essendo installato piuttosto nel sud della Loira, il gotico inizia lentamente nel nord della Francia, come per Sainte Marie Madeleine de Vézelay che ha una sola torre. Durante le ricostruzioni, troviamo una miscela: la base dell'edificio in stile romanico e la parte superiore in gotico (Saint Pierre de Moissac o Saint Pierre de Solesmes nella Sarthe), con nuove caratteristiche: la croce nervata, le pareti forato per installare il vetro colorato per far entrare la luce. Questa arte gotica, chiamata anche arte francese, fu adottata intorno al 1150, come nella Sainte Chapelle costruita da Saint Louis nel 1241 e in altri capolavori del gotico a Parigi, Chartres, Reims o Amiens. Notre Dame de Paris è la principale testimonianza di questo stile con 2 torri di facciata, un transetto, rosoni, una volta con una guglia alta 96 m, dedicata alla Madre di Cristo.

Nelle città più piccole, lo stile gotico è anche stabilito come nel paese cataro con Sainte Cécile d'Albi, Saint Etienne a Toul o persino Notre Dame a Verdun.

Il gotico diventa radioso con i rosoni e le vetrate che lasciano entrare la massima luce (basilica di Saint Nazaire di Carcassonne o Saint Bénigne di Digione). Qualche anno dopo, intorno al 1350, diventa sgargiante: le linee rette vengono abbandonate, le curve e le volute appaiono accompagnate da rosette, le sculture rappresentano motivi vegetali oltre a facce mostruose scolpite all'estremità dei doccioni che si possono vedere a la basilica di Saint Nicolas du Port vicino a Nancy o alla Sainte Chapelle al castello di Vincennes.

Stile barocco poi classico

Intorno ai secoli XVI e XVII l'architettura si trasforma. Gli edifici sono dotati di cupole, colonnati e un frontone triangolare, che si trova tipicamente a Parigi a Les Invalides, Val de Grâce e Saint Sulpice. Nel sud, la cattedrale di Notre Dame de Nîmes e Saint Erasme de Cervione in Haute Corse sono nello stesso stile.

Le congregazioni e le istituzioni fondate nel XVII secolo portano novità più classiche con un certo rigore, una maestosità, sculture meno esterne ma con uno stile più barocco all'interno: Cattedrale di Saint Louis di Versailles, Notre Dame de l'Assomption de Montauban o per la cattedrale di Saint Christophe de Belfort.

Lo stile neoclassico

The Age of Enlightenment porterà nuovi edifici con un'architettura diversa. Il Pantheon servirà prima come una grande chiesa, con grandi colonne e un grande frontone triangolare, poi sarà un luogo della memoria "Ai Grandi Uomini" che vi si fermeranno. La Madeleine, nello stesso stile, sostituirà la chiesa del quartiere che è diventata troppo fatiscente. Sarà lo stesso in tutte le regioni della Francia, fino alla Rivoluzione, quando quasi tutti questi edifici furono vandalizzati, saccheggiati, messi in vendita o distrutti, essendo la Chiesa troppo associata all'Ancien Régime. L'abbazia di Cluny, venduta, viene trasformata in una cava di pietra, altri edifici diventano centri di detenzione penitenziaria, altri ancora fungono da stalle o deposito di munizioni, le campane essendo ovviamente fuse.
Fu solo con il Concordato di Napoleone nel 1801 che iniziarono riparazioni e ricostruzioni, sulle basi di vecchi edifici, a centinaia, nelle città come in campagna, in stile neoclassico, neoclassico. Gotico o neobizantino per tutto il XIX secolo.

Stile moderno

Dopo le due guerre mondiali, i restauri di chiese continuarono se rimasero almeno alcune mura; Man mano che la popolazione si sposta verso le città, le costruzioni rinascono con un nuovo materiale: il cemento armato. Questi nuovi edifici sono diversi, più moderni, consentendo fantasie e design futuristici come la Cappella del Rosario a Vence nelle Alpi Marittime o la cappella Notre Dame du Haut a Ronchamp nell'Alta Saona.

Campane e campanili

Le campane compaiono in Occidente nel VII secolo, inizialmente realizzate dai monaci, poi da fonderie itineranti con il 78% di rame e il resto in peltro. Punteggiano la vita, fungono da mezzo di comunicazione, invocano la preghiera serale con l'Angelus o informano su eventi come matrimoni, morti o addirittura annunciano un disastro con la sveglia. Ma normalmente indicano le ore e il tempo che passa. Tuttavia, a volte devono tacere come il giovedì santo, il venerdì santo e il sabato santo, quindi sostituiti da sonagli.

Hanno tutti un nome. La campana più antica ancora in attività datata 1239 si trova a Saint Peter e Saint Paul de Sidiailles nello Cher. Il più pesante è il Savoyarde installato al Sacré Coeur di Montmartre dal peso di 19.000 kg, mentre uno di quelli leggeri (3.900 kg) si chiama Saint Jean a Notre Dame de Strasbourg.

Per annunciare le ore è meglio essere esatti, cosa che non accadeva per molto tempo. Il problema verrà risolto per la prima volta con la comparsa del meccanismo a ruota dentata nel XIV secolo, poi con il pendolo Huygens nel XVII secolo, che limiterà la differenza con un margine di errore di 2 minuti. Oggigiorno, nei grandi edifici, le campane suonano grazie al sistema che è diventato automatico ed elettrico; ma i carillonneurs devono sempre tirare la corda nei piccoli villaggi per farli suonare.

C'è una media di 150.000 campane in Francia per almeno 45.000 campanili, montati su circa 100.000 edifici cattolici.

Inizialmente il campanile è annesso all'edificio. Ma quando le campane saranno installate lì, cambierà aspetto, sarà installato in altezza, avrà una forma diversa e segnerà la ricchezza del luogo.

Di solito è installato sulla facciata. Ogni regione ha il suo campanile: il campanile Comtois con una cupola, il campanile a muro a sud-ovest e il Paese Basco dove si annoiano le baie, il campanile a bulbo in Alsazia e Savoia, il campanile a padiglione nella regione di Parigi, il campanile contorto o fiammato la cui guglia attorcigliata gira da sinistra a destra di 1/8 di giro nella regione angioina, il campanile di molte cattedrali tra cui Notre Dame de Paris o il campanile della guglia per altre come a Strasburgo. In alto, installiamo o una croce, o una statua come l'arcangelo a Mont Saint Michel o talvolta un gallo (questo animale non è riservato per un gioco della palla, poiché era già apparso intorno al 1075 sull'arazzo di Bayeux). Spesso al sud e in Provenza, in sostituzione della torre o della guglia, viene installato un campanile sul campanile.

Cappelle

Non lontano dai Calvari, ci sono cappelle utilizzate per la meditazione e il rifugio durante la transumanza. Situato molto in alto sulle montagne, ce ne sono circa 20 a vette oltre i 2000 m, costruito nella roccia come la cappella di Saint Michel de Couesson in Provenza o in mezzo alla foresta come quella di Saint Simon in Queyras. Le cappelle dei Pirenei sono molto meglio conservate perché ci sono meno folle, come quella di Sainte Marie de Belloc a 1688 m, risalente al XIII secolo con il suo campanile a tre campate.

In Corsica, le innumerevoli cappelle di montagna resistono al tempo, in stile romanico, generalmente risalenti al IX e X secolo.

Molte cappelle si trovano anche in riva al mare, soprannominate cappelle dei marinai. Servono per impedire l'avvicinamento di barche vicino alle rocce, belle e simboliche come la Sainte Madeleine de Bidart situata nei Pirenei di fronte al mare, o la cappella di Saint Vincent de Collioure costruita su un'isola scistosa confinante con una croce di legno che sostiene una Cristo. A sud-ovest di Ajaccio, Notre Dame du Mont Carmel, soprannominata la cappella dei Greci, risale a prima del Medioevo. Un eremita suonò il campanello quando vide una vela straniera. Nel XVIII secolo fu attribuito ai greci esiliati e il sito crebbe. Questa prima cappella diventa un edificio romanico, in pietra color ocra e la gente vi prega ancora oggi per la gente di mare.

C'è un caso piuttosto particolare: la “Bonne Mère”, simbolo di Marsiglia, costruita per la prima volta nel 1214, su una vetta alta 150 m. Questa cappella, ricostruita nel XV secolo, prenderà poi il suo vero nome Notre Dame de la Garde, in stile romanico-bizantino, visibile da lontano in mare aperto. Questo centro spirituale ha ospitato Francesco I, Luigi XIII, Philippe Egalité, Chateaubriand e il suo le campane annunciarono la liberazione nell'agosto 1944.

Vale la pena parlare di un altro caso. Attorno a Verdun, su una superficie di circa 60 km2, sul sito delle antiche cappelle distrutte durante la guerra, tra il 1927 e il 1930 furono ricostruiti nuovi edifici, con finalità di meditazione e ricordo, che ora sono semplici cappelle o necropoli. con una basilica, una torre, una lanterna e un cimitero come per Notre Dame de Lorette.

Croci e calvari

In campagna, la chiesa è sostituita da una croce simbolica o da un Calvario più rappresentativo, che ricorda la cristianità della regione. Le croci vengono fiorite durante le processioni e i pellegrinaggi, alcune vengono piantate in mezzo alla montagna, fungendo da punto di riferimento. I calvari sono costruiti in pietra dura locale dove possono essere scolpite sculture durevoli. Nonostante la loro posizione nel paesaggio francese, ci sono circa 200.000 croci e calvari.

Altrove nei territori francesi

Nei territori colonizzati ci sono splendidi edifici costruiti intorno al 1850 come l'Immacolata Concezione di Antananarivo, la Basilica di Notre Dame de la Paix in Costa d'Avorio o anche Notre Dame de Saigon, nuovo nome per la cattedrale di Hô-Chi. Minh-City. Ma Fort de France ha la sua chiesa dal 1650, che fa parte del centinaio di campanili visibili nelle Antille francesi; mentre a Riunione gli edifici furono costruiti nel XVIII secolo sul modello della croce latina, con un campanile quadrato, in stile neoclassico. In Polinesia e Nuova Caledonia, le chiese possono essere molto semplici o in stile gotico e ricercate come la Cattedrale di Notre Dame de l'Assomption a Wallis e Futuna, costruita in una pietra locale spesso vulcanica.

Nelle terre musulmane, gli edifici sono raramente distrutti, conservati e trasformati in un museo come la basilica di Saint Louis di Cartagine o in un centro culturale per la Chiesa del Sacro Cuore di Casablanca; in Algeria è diverso, gli edifici vengono rasi al suolo ei loro sacerdoti assassinati. Le poche chiese rimaste vengono trasformate in una moschea.

Altri edifici religiosi

Alcuni edifici fungono da fortezze come Saint Astier in Dordogna con una via coperta o Saint Eloi des Fonderies nelle Ardenne con i campanili che fungono da torre di difesa.

I protestanti hanno pochi templi a causa di vari conflitti come le guerre di religione. Fu solo dopo l'Impero che iniziò la costruzione con circa 3000 edifici costruiti nel XIX secolo; le sinagoghe furono proibite fino al 1785 circa e le prime furono create nel Contado Veneziano in stile neobizantino; quanto all'ortodossia, apparve in Francia dopo la rivoluzione russa, quando i papi ei loro fedeli emigrarono. Tuttavia, c'è una cosa in comune tra tutti questi edifici, templi e chiese ortodosse: una croce è ancora lì.

I pellegrinaggi

Come durante le crociate del Medioevo, gli uomini sono attratti da pellegrinaggi come il percorso di pellegrinaggio a San Giacomo di Compostela. Partendo da 4 punti principali, Parigi, Vézelay, Puy en Velay e Arles, i pellegrini sono guidati dai campanili, il percorso essendo deserto, a volte pericoloso e lungo. Si riposano in luoghi di preghiera, monasteri e conventi, lungo il percorso, si possono ammirare anche questi edifici, la maggior parte dei quali in stile romanico. Nel punto di convergenza, si incontrano tutti a Ostabat, materializzati da una stele molto impressionante. Questa strada per Compostela ha contribuito allo sviluppo di chiese, cappelle, ospizi, commende e campanili per il riposo e i pasti di questi uomini. Importanti sono le Commende dei Templari, simili a caserme, tutte dotate di chiesa o cappella. Altri luoghi di pellegrinaggio sono meritati come Mont Saint Michel, Rocamadour o Mont Saint Odile dove per alcuni è necessario salire un numero impressionante di gradini ... in ginocchio.

La nostra opinione

Pierre Montagnon è l'autore di una magnifica carta lucida con angoli arrotondati. Scopriamo annessi molto carini come la storia di alcuni santi che hanno dato il nome a un edificio religioso, alcune informazioni su importanti cattedrali, un elenco dei 100 campanili più belli da visitare siano essi romanici, gotici. , barocco con le loro storie.

L'autore ci offre anche splendide foto di edifici come basiliche, monasteri, semplici chiesette e persino croci e calvari in campagna e in montagna.

Il punto molto positivo è che questo libro non è incentrato sulla storia delle varie religioni, ma sugli edifici in termini di architettura che dimostrano la bellezza di questi monumenti appartenenti al patrimonio francese e mondiale. Nelle nostre prossime passeggiate o se guardiamo certi reportage in televisione, abbiamo tutti una grande riflessione e un profondo rispetto per chi ha realizzato queste costruzioni e per chi le ripristina.

La France des clochers, di Pierre Montagnon. Editions Télémaque, ottobre 2016.


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