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Raoul Glaber, lo storico dell'anno Mille


La vita di Raoul Glaber (Rodulfus Glaber detto le Chauve), un monaco borgognone nato alla fine del X secolo, rimane poco conosciuto. Associato dalla storiografia romantica e da Michelet ai cosiddetti “terrori dell'anno Mille”, fu presentato anche come un monaco gioviale e poco disciplinato ma anche come un raffinato studioso, autore di poesie e teologo, molto legato alla riforma. monastico di cui Cluny è la punta di diamante.

Una vita movimentata al servizio della riforma cluniacense

Probabilmente figlio illegittimo di un chierico o di un monaco, collocato come oblato nel priorato di Saint Léger de Champeaux, la sua vita è teatro di croniche instabilità. Lo stesso Raoul Galber non si presenta come un monaco modello e non cerca di esserlo. Poco applicato, noto per la sua schiettezza e per aver tenuto testa ai suoi superiori, veniva regolarmente espulso dai monasteri. Vive in particolare a Saint Germain d´Auxerre dove ha ricevuto una solida formazione, a Moutier-en-Puisaye ma soprattutto a Cluny. Fece però un importante incontro con l'abate di Saint-Bénigne di Digione: il riformatore Guillaume de Volpiano, discepolo di Maïeul de Cluny e che lo prese sotto la sua protezione.

Può sembrare paradossale che questo personaggio molto austero e pio abbia sempre protetto Raoul Glaber, la cui cattiva condotta era nota. Tuttavia, Guillaume de Volpiano tendeva a proteggere i monaci che sapevano scrivere, era alla ricerca di monaci di talento nella creazione letteraria e artistica e per portare questa riforma monastica a cui Glabre è legato. Lo seguì infatti durante i suoi viaggi, Italia compresa, e si ritirò nel monastero di Cluny in seguito alla morte del suo mentore, di cui scrisse il suo Vita ma anche per scrivere il suo Storie in cinque libri che ha completato poco prima della sua morte nel 1047 presso l'abbazia di Saint-Germain d'Auxerre.

Lo storico dell'anno 1000

Raoul Glaber è stato tramandato ai posteri principalmente per una delle sue frasi: "Era come se il mondo stesso si fosse scosso e, spogliandosi della sua rovina, avesse messo su tutti i lati una veste bianca da chiesa" (secondo la traduzione francese dello storico Georges Duby), è quindi molto spesso a questo monaco che ci si riferisce quando si evoca il “mantello bianco della chiesa” che copre il mondo o la Francia. Tuttavia, tra gli storici, è soprattutto una delle più importanti fonti scritte dell'XI secolo. In quanto tale, è Historiae sono un lavoro colto, che riflette la qualità della scuola cluniacense di questo tempo. Dopo un'introduzione basata sulla cosmologia e l'ordine mondiale, Raoul Glaber descrive e analizza i cambiamenti avvenuti in Occidente dall'anno 900 all'anno 1044, in particolare passando per l'anno 1033 (millennio della Passione di Cristo ) che ha dato vita ai mitici terrori dell'anno Mille, utilizzati in particolare dalla storiografia romantica. A volte passa per un monaco millenario che riferisce disastri naturali, perturbazioni climatiche e carestie che annunciano la fine del mondo.

Dobbiamo, tuttavia, renderci conto che il nostro monaco cronista fa molto affidamento sulla testimonianza per scrivere e che è particolarmente credulone e loquace, raccontando a volte i suoi incontri con il Diavolo: "Una notte si trova davanti a me una sorta di terribile mostro da vedere. Piccolo di statura, aveva un collo snello, un viso magro, occhi molto scuri, una fronte ruvida e rugosa, narici increspate, una bocca enorme, labbra gonfie, un mento sfuggente, una barba pizzetto, orecchie pelose e capelli appuntiti e appuntiti e denti da cane, cranio appiattito, petto gonfio, schiena gobba ”.

È quindi opportuno mettere da parte la superstiziosa Glabre per ottenere un vero e proprio documento sulle mentalità dell'XI secolo, contenente una ricchezza di fatti ed eventi storici, ma anche per capire che quest'opera è molto più di una semplice raccolta. testimonianze.

Filosofia greca e armonia musicale al servizio della riforma cluniacense.

Lo studio di Storie di Raoul Glaber rivela l'erudizione di questo famoso monaco piantagrane, ma anche il suo attaccamento alla riforma monastica portata avanti dall'abbazia di Cluny. Ecco due esempi, particolarmente caratteristici del suo lavoro.

Il prologo di Storie del monaco cronista ha, tra le altre cose, una forte influenza del platonismo che funge da fondamento. Glaber passò infatti presso l'Abbazia di Saint Germain d'Auxerre dove nel IX secolo passò il monaco irlandese, Scot Erigène, un grande intellettuale talvolta al limite dell'eresia, alle prese con la cosmologia greca, che traducendo Le opere di un teologo greco dell'alto medioevo vengono messe in contatto con la filosofia di Platone e più in particolare con la sua Timeo. L'influenza di neoplatonici come Jamblique o Proclo appare anche nell'opera del monaco. Questa presenza della filosofia greca può essere sorprendente ma non è in contraddizione con il pensiero monastico che le dà una precisa interpretazione. Infatti, se il termine "filosofo", etimologicamente parlando, designa coloro che amano la saggezza, essendo la filosofia l'amore per la saggezza, i monaci di Cluny la intendono come una morale. Il filosofo non è lo studioso ma il detentore della saggezza morale, sapendo ciò che Dio vuole. Il Storie di Raoul Glaber appaiono così più profondi che a prima vista, offrono una vera testimonianza del pensiero monastico cristiano dell'XI secolo, un pensiero in gran parte ereditato dalla filosofia greca così come dalla cosmologia antica.

Se, inoltre, il desiderio del cronista cluniacense è quello di fare la storia dell'intero cosmo, è anche perché la sua concezione della società medievale e del cosmo deriva da una concezione musicale caratteristica della riforma monastica. Per Raoul Glaber, la musica è al vertice della gerarchia delle sette arti liberali insegnate nei monasteri e nelle scuole (si tratta di grammatica, dialettica, retorica, aritmetica, musica, geometria e astronomia). La musica esprime la perfetta armonia di tutto, la perfezione di Dio, una perfezione che si ritrova anche nella liturgia monastica. Quindi, il suo Storie hanno una vera dimensione liturgica e diventano dono della preghiera, attività primaria di ogni monaco cluniacense.

Raoul Glaber non è stato solo un testimone e uno storico del suo tempo, ma ha anche svolto la sua missione di monaco, svolgendo il suo ufficio liturgico attraverso il suo lavoro e portando le idee sostenute dalla riforma cluniacense.

Bibliografia

- L'anno 1000 di Georges Duby. Folio History, 1993.

- I grandiosi dell'anno 1000 di Pierre Riché. Bartillat, 2008.

- Cronaca dell'anno 1000 di Raoul Glaber. Paleo, 2000.


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