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Sicilia musulmana


Crocevia del Mediterraneo, il Sicilia ha ospitato Fenici, Greci, Cartaginesi e Romani. Con la caduta dell'Impero Romano d'Occidente, vide i Vandali mettere piede sul suo suolo prima che i Bizantini, guidati dal generale Belisario dell'imperatore Giustiniano, a loro volta conquistassero l'isola. La Sicilia è quindi nuovamente greca all'epoca in cui il minaccia musulmana.

L'Emirato Aghlabid di Ifriqiya

La conquista del Maghreb da parte dei musulmani si concluse davvero dopo la fine della rivolta dei Kharijiti negli anni 770. Da quel momento subentrò il califfo abbaside di Baghdad, ma si formarono principati indipendenti, sebbene la maggior parte di loro giura fedeltà al Califfo. Possiamo evocare i Rustâmids di Tahart e gli Idrîssids di Fez.

A Ifriqiya, dopo che il governatore Yazîd ibn Hâtim pacificò la regione per gli Abbasidi, fu nominato Ibrâhîm ibn al-Aghlab e stabilì la sua capitale a Kairouan. Nell'800 fu raggiunto un accordo con il califfo Harûn al-Rashid per il ritorno di Ifriqiya come ereditaria alla nuova dinastia, contro la fedeltà alle preghiere del venerdì e il pagamento di una royalty.

Gli Aghlabid sono di origine orientale, l'Iraq più specificamente, e quindi trasferiscono il loro sistema di governo e la loro cultura a Ifriqiya. Ma la diversità delle popolazioni locali e il peso del jund (l'esercito arabo) significa che la storia dell'emirato è segnata da frequenti rivolte durante il IX secolo. È quindi tempo di trovare nuove conquiste per deviare questa violenza interna.

Il jihad in Sicilia

Gli emiri Aghlabid, oltre alla costruzione di importanti moschee (come a Kairouan o Sousse), fortificarono anche il loro territorio con ribats, piccole fortezze occupate dai combattenti della Fede per difendere le coste dal nemico, soprattutto bizantino.

Ma era anche necessario continuare il jihad, dovere di ogni sovrano musulmano, e l'obiettivo è rapidamente trovato: il sud Italia e la Sicilia.

L'opportunità è nata nell'827, quando l'isola aveva già subito diverse incursioni prima, già nel VII secolo. L'emiro Ziyadat Allâh I, contro il parere degli ulama, decide di approfittare delle divisioni bizantine per cercare di impossessarsi di una Sicilia rinomata per la sua ricchezza, una posizione strategica ideale. Segue i consigli di Eufemio, il comandante della flotta greca in rivolta contro Costantinopoli, e che affronta lo stratega Costantino, inviato dall'imperatore Michele II per sottometterlo. Eufemio riesce a prendere Siracusa e ad uccidere il suo nemico; fu poi proclamato imperatore dalle sue truppe! Deve quindi affrontare la ribellione di Balata, che è rimasto fedele a Michele II, e decide quindi di chiedere aiuto ai suoi vicini Aghlabid. Ovviamente pensiamo di tracciare un parallelo con il conte di Ceuta, Julien, che nel 711 aveva chiesto l'aiuto dei musulmani per rovesciare il re Roderico, provocando così la conquista di Al Andalus ...

L'emiro Aghlabid decide di inviare il cadi Assad ibn al-Furât per conquistare la Sicilia e uccidere così tre piccioni con una fava: adempiere al suo dovere jihad, conquista un territorio ricco e calma i problemi interni del proprio paese.

Una conquista difficile e più lunga del previsto

Il cadi Asad ibn al-Furât non è certo un generale, ma è molto popolare tra gli aghlabidi, siano essi arabi o berberi, e la conquista viene quindi presentata sotto i migliori auspici. La partenza fu da Sousse il 14 giugno 827, da dove un centinaio di navi che trasportavano 700 cavalieri e diecimila fanti si lanciarono verso la Sicilia. Atterrano a Mazara dove uniscono le forze con i sostenitori di Eufemio.

La conquista avvenne in più fasi: tra l'827 e l'831, gli Aghlabidi riuscirono a sconfiggere l'esercito bizantino di Balata, ma ben presto si trovarono in difficoltà prima di Siracusa. Non hanno macchine d'assedio ei bizantini interrompono la ritirata via mare, l'assedio viene abbandonato dopo un anno e il passaggio di una piaga che ha avuto la meglio su Asad ibn al-Furât! Peggio ancora, il loro alleato Eufemio viene assassinato ei musulmani si ritrovano isolati sull'isola, mentre i bizantini, alleati a Venezia, si sono riorganizzati ... Fortunatamente il loro emiro manda loro rinforzi e si rivolgono a Palermo; la città cadde solo un anno dopo, la sua popolazione civile decimata dall'assedio. Diventa la capitale della Sicilia musulmana.

La seconda fase della conquista si è svolta negli anni 831-833, un periodo piuttosto calmo. Gli Aghlabidi devono però scontrarsi con la resistenza della popolazione locale, e dei Bizantini che non intendono lasciar andare il loro tesoro, e il conflitto riprende dall'834. Si indurisce e si trascina, si intensifica nell'838 nonostante la morte di Ziyadat Allâh Ier, e persino esportato in Italia (Roma fu saccheggiata nell'846, un piccolo emirato si stabilì a Bari nell'847). I musulmani prendono Messina (843), Castrogiovanni (859) e infine Siracusa (878), nonostante le energiche politiche dell'imperatore bizantino Basilio I. Tuttavia, la Sicilia non fu realmente conquistata fino al 910, dopo che luoghi come Taormina e Catania caddero. Il paese di Rametta resistette fino al 965!

Sicilia musulmana, dagli Aghlabidi ai Kalbiti

I conquistatori ereditarono un'isola conosciuta per la fertilità della sua terra e la sua prosperità, senza dimenticare ovviamente la sua posizione strategica. Il suo governo, insediato a Palermo, e la convivenza con le popolazioni locali, non musulmane, si sono poi organizzate.

Dalla conquista di Palermo, i governatori siciliani (chiamati amir, wâlî o sahib) godono di una certa autonomia dall'emiro di Kairouan; devono solo giurare fedeltà all'Aghlabid, ma anche al Califfo. La Sicilia è in una posizione ideale per la guerra di confine tra musulmani e cristiani nel Mediterraneo, e gli stessi governatori siciliani non esitano a inviare spedizioni militari fuori dall'isola, in particolare nell'Italia meridionale, con ad esempio il Borsa Reggio nel 901 o quella di Cozenza l'anno successivo. La caduta dell'emirato aghlabide contro i fatimidi a Ifriqiya nel 909 cambiò la situazione: la Sicilia cadde sotto il controllo del nuovo califfato, sciita, che provocò rivolte. Un discendente degli Aghlabidi si stabilì di nuovo nel 912-913 e ristabilì il sunnismo e la fedeltà a Baghdad. Ma viene rovesciato da una rivolta berbera e la Sicilia diventa di nuovo fatimide. Ciò non impedisce che i disordini continuino, ancora tra arabi e berberi (come in Al Andalus un secolo prima) ei Kalbiti, nominati dai Fatimidi quando partirono per l'Egitto, ereditarono un'isola instabile, la misericordia delle minacce esterne, che non sono più esclusivamente bizantine. Riuscirono tuttavia a continuare la guerra di confine ea resistere ai tentativi di conquista o riconquista, come quello di Ottone II, imperatore germanico sostenuto dal papa, nel 982. Poi, l'XI secolo vide una pausa nei rapporti con i cristiani. , attraverso il commercio, soprattutto con Amalfi.

Periodo di massimo splendore economico e islamizzazione della Sicilia

Le riforme vissute dall'isola con la conquista e soprattutto la presenza fatimide permisero un boom economico, una "rivoluzione culturale" (H. Bresc). La Sicilia è integrata nella rete commerciale dell'Islam, esportando sete in Oriente, importando nuovi raccolti (canna da zucchero, indaco, cotone, ecc.) E sviluppando agrumi e nuovi ortaggi, l'essenziale rimanente coltivazione di cereali.

Anche la Sicilia conobbe in questo periodo una vera islamizzazione, e si trattava di gestire i rapporti tra le varie popolazioni locali. La popolazione musulmana, prima di tutto, viene inviata dagli emiri Aghlabid e attratta dalla reputazione positiva dell'isola. È composto da arabi e berberi, e dalle tensioni che ne derivano, tanto che i primi tendono a stabilirsi maggiormente a Palermo e i secondi ad Agrigento. Notiamo anche l'arrivo di altre popolazioni musulmane, andaluse o orientali (persiani, siriani). Per le popolazioni locali, cristiani ma anche ebrei, questo è lo status del dhimma che è imposto. L'islamizzazione procedette abbastanza rapidamente nella Sicilia occidentale, ma l'est rimase a lungo un'instabile roccaforte cristiana. La mescolanza è la stessa tra le popolazioni e, come le usanze dei siciliani musulmani, questo infastidisce certi ulema o letterati arabi (come geografo Ibn Hawqal), facendo un altro possibile parallelo con Al Andalus ...

La Sicilia musulmana divisa e minacciata

La lunga conquista e la politica volontaristica degli emiri aghlabidi e dei governatori fecero così che alla vigilia dell'XI secolo la Sicilia entrasse davvero a far parte del dâr al-Islam nel cuore dei musulmani. Ma come tale, è anche soggetto alle numerose divisioni all'interno della Umma, specialmente dall'emergere dei Fatimidi. Essendo diventata veramente indipendente con i Kalbiti (nonostante la loro fedeltà ai Fatimidi), è comunque in balia delle tensioni interne che possono sempre sorgere quando sono alimentate.

È ciò che accade con la minaccia Zirid che incombe sull'isola, di cui beneficia il generale bizantino Georges Maniakès: tra il 1037 e il 1041 riprende Messina e si insedia intorno all'Etna. Ha portato con sé mercenari abituati da tempo a farsi coinvolgere nei conflitti nella regione, i Normanni. Se il bizantino alla fine viene sconfitto e deve tornare a Costantinopoli, il potere musulmano è più diviso che mai. Fu allora che uno degli emiri decise di fare appello ai Normanni ...

Bibliografia non esaustiva

- J-Y FRETIGNE, Storia della Sicilia, Fayard, 2009.

- P. SENAC, Il mondo musulmano, dalle origini all'XI secolo, A. Colin, 2006.

- M. TERRAZZA, Islam e occidente mediterraneo, dalla conquista agli ottomani, CTHS, 2001.

Per ulteriori :

- A. NEF, V. PRIGENT, La Sicilia da Bisanzio all'Islam, De Boccard, 2010.


Video: Destino - Sicilia (Potrebbe 2021).