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Septimanie e la cattura di Narbonne nell'VIII secolo


Il termine di Septimania è usato dal biografo di Clodoveo Gregorio di Tours per denotare la Gallia visigota. Fu annessa nel 719 a seguito del Conquista musulmana della penisola iberica e diventa così una delle cinque province di Al Andalus la cui capitale Narbonne diventa Arbûnah. È quindi una parte del territorio che fino al 2015 rappresentava la Linguadoca Rossiglione con Narbonne e Carcassonne come città principali.

Septimania sotto Al-Andalus

Narbonne dal 719 è sotto l'autorità del wali Al-Samh di Al-Andalus, in altre parole il governatore. Nel 721 le truppe di Al-Samh passando per la strada romana Via Aquitana si dirigono verso la città di Tolosa che assediano. Nel giugno dello stesso anno Tolosa fu liberata dai musulmani dal duca d'Aquitania Eudes aiutato dagli eserciti di Vasconne. Al momento della vittoria a Poitiers il 25 ottobre 732 ci sarà propaganda franca che suggerisce che Eudes aveva stretto un'alleanza con gli Omayyadi contro Carlo Martel in modo che la vittoria di Eudes e Carlo contro gli arabi sia essenzialmente a beneficio di Carlo .

In effetti, Eudes aveva stretto un'alleanza nel 729 con Munuza, un leader berbero che era un ribelle al potere sotto Wali Abd Rahman Al Ghafiq. Se analizziamo questa battaglia di Poitiers come tale, è stata importante per il destino di Charles Martel, anche se storici come Philippe Sénac si qualificheranno ricordando che i musulmani hanno mantenuto il controllo sulla Settimania.

Nel 725 i musulmani presero la città di Carcassonne che divenne con Narbonne uno dei loro territori strategici. Gli abitanti danno metà della loro terra e restituiscono prigionieri e bottino. Gli ostaggi catturati vengono inviati a Barcellona. Le scoperte archeologiche effettuate nella regione ci forniscono preziose informazioni. Infatti, un corpus di monete rinvenute coniate ad Al-Andalus corrisponde a una condivisione del bottino lecito condivisa a Narbonne. Ciò conferma l'idea di un insediamento permanente di un numero significativo di musulmani in Settimania in questo momento.

Sebbene il confronto abbia preso una piega religiosa con l'intervento del Papa, la minoranza musulmana è riuscita a conquistare la Septimania senza incontrare grandi resistenze da parte delle popolazioni locali. Secondo la cronaca di Moissac, i musulmani concedono agli ex abitanti cristiani ed ebrei la libertà di religione in cambio di un tributo che è stato utilizzato per il funzionamento dello stato e dell'esercito. Erano protetti, ma dovevano riconoscere la superiorità dell'Islam, è lo status di dhimmi. Tuttavia, in pratica, alcuni cristiani ed ebrei sono nominati visir e governati sui musulmani. Gli ebrei, perseguitati dai visigoti, riconquistano i loro diritti con l'arrivo dell'Islam.

Primo assedio di Narbonne

Nel 737 l'esercito franco si divide in due: il primo marcerà su Arles e occuperà Marsiglia; la seconda è guidata da Charles Martel che attraverserà il Rodano e assederà Narbonne. L'assedio sarà però più complicato del previsto perché Narbonne è attraversata da un braccio dell'Aude che sfocia nel Mediterraneo nei pressi di Sigean, il che potrebbe consentire ai musulmani di avere un aiuto esterno in barca. Così Carlo fece costruire forti a Sigean per impedire qualsiasi aiuto esterno per i musulmani. I Franchi attaccarono la città notte e giorno, il che, con la forza, esaurì Charles Martel e il suo esercito. Ma, dall'altra parte dei Pirenei, il Wali di Spagna ha riunito un esercito sotto la guida di Omar ibn Chaled.

Questo esercito arriva in barca e sbarca sulla spiaggia di Berre. Charles lascia parte del suo esercito, va loro incontro e li respinge sull'altopiano di Cavettes, dove Omar aveva stabilito il suo quartier generale. Qui è dove l'episodio più sanguinoso della battaglia, dove i Franchi lanciano attacchi successivi contro le truppe musulmane che non possono contenerli e vengono annientati, Omar viene ucciso nella battaglia, i sopravvissuti cercano di fuggire a le loro barche, ma molte vengono massacrate. Carlo pensava che questa vittoria avrebbe costretto Narbonne alla resa, ma l'assedio si trascinò, considerando invece di dedicarsi alle minacce prioritarie del Ducato d'Aquitania o di quella di Sassonia. Riparte, lasciando un piccolo esercito a sorvegliare Narbonne.

Condizione della presa di Narbonne

La propaganda degli Abbasidi insiste sul fatto che gli Omayyadi non hanno una buona morale religiosa, li rimproverano di aver eliminato i discendenti del Profeta Muhammad e di esercitare un potere ingiusto e tirannico. A Narbonne anche Abd Al Rahman l'emiro omayyade di Cordoba sopravvissuto al colpo di stato abbaside di Damasco nel 750 che aveva quasi decimato tutti gli Omayyadi, si oppone a Yusuf Al Fihri, governatore degli Omayyadi dal 753, prenderà il suo posto nel 756 dopo averlo sconfitto. Allo stesso tempo, i Franchi stanno crescendo la loro influenza intorno all'Aquitania e sulle coste del Mediterraneo. Pipino "il Breve", che divenne re dei Franchi, temeva che il Ducato d'Aquitania prendesse troppo potere, motivo per cui l'offensiva del duca Waïfre nel 751 su Narbonne lo decise di intervenire. La cattura di Narbonne è stata una cattura molto strategica che consente l'accesso al Mediterraneo, sapendo che il popolo dell'Aquitania aveva già accesso all'Oceano Atlantico.

Al di là di una lotta contro i musulmani, la conquista della Septimania fa parte di un confronto tra l'Aquitania e i Franchi per unificare la Gallia. Così nel 752 Pépin riprese l'assedio di Narbonne, ricordando che la mancanza di alleanza aveva complicato gli affari di suo padre a Narbonne 15 anni prima, iniziò i colloqui con i Visigoti. Istruisce diversi goti, incluso il conte goth Ansemond, a prendere possesso di Narbonne. Ansemond fu ucciso alle porte della città nel 754 da Ermenard, uno di questi servi nominato da un goto franco ostile all'alleanza con i Franchi. La città essendo fortificata ci vollero 7 anni prima che i Franchi si impossessassero della città perché i musulmani erano ancora supportati da una parte delle popolazioni cristiane locali ostili ai Franchi dopo i violenti interventi militari di Carlo Martello.

Alla fine riescono nel 759 dopo ripetuti assalti ad espellere i musulmani ei loro sostenitori che si rifugiano nell'Emirato di Cordoba. Pépin promise ai Goti che avrebbero potuto applicare le loro leggi e Narbonne fu ribattezzata Gothie. Philippe Sénac, riprendendo l'analisi Evriste Levi-Provençal specifica che questa cattura è stata più decisiva di quella di Poitiers perché ha avuto l'effetto di spingere i musulmani fuori dai Pirenei, soprattutto perché Abd Al Rahaman aveva problemi interni nel suo regno ed era impegnato a porre fine alla resistenza contro la sua autorità. D'altra parte Sénac mette in dubbio la conclusione Évariste Lévi specificando che i musulmani non avevano fermato i loro desideri espansionistici fuori dai Pirenei, gli arabi continueranno infatti i loro attacchi per un secolo.

La politica estera di Pépin le Bref dopo la conquista di Narbonne

Tra il 759 e il 768, i Franchi sono impegnati ad affrontare l'Aquitania in campagne molto violente. Nel 762 Pépin inviò una guarnigione a Narbonne sotto il comando di 2 conti Anstraldus e Galénanius per proteggere la città dai musulmani nello stesso anno, il duca Waïfre inviò Matio suo cugino e altri conti per distruggere la guarnigione. Waïfre diventando così un alleato circostanziato dei musulmani che per lui erano solo “nemici secondari”. I Franchi finalmente prendono il sopravvento, sconfiggendo Matio ei suoi compagni d'armi. Dal 765 al 768 l'esercito franco si riprende città dopo città e questo conflitto si conclude con l'assassinio di Waïfre tradito da Waratton.

Approfittando delle divisioni all'interno del mondo musulmano, nello stesso periodo iniziarono le relazioni diplomatiche tra Franchi e Musulmani, Pépin fu anche il primo in assoluto a fare diplomazia con i musulmani che gli avrebbe dato una reputazione oltre il suo regno. ed è anche per questo motivo che gli storici Ivan Gobry e Pierre Riché trovano più corretto chiamarlo Pipino il grande. Quindi ci sarà un'alleanza di circostanza tra il califfo abbaside Al Mansur e un leader dissidente Sulayman wali di Barcellona con l'obiettivo di combattere l'emiro di Cordoba di Abd Al Rahman I, soprattutto perché Sulayman era un sostenitore di Yusuf Al Fihri il precedente governatore di AL Andalus. La morte prematura di Pépin non porterà a termine la diplomazia con gli Abbasidi.

Septimanie e Narbonne sotto Carlo Magno

Il regno di Carlo Magno, segnato dal fallimento di Roncisvalle contro i Baschi nel 778, portò alla creazione del regno di Aquitania (781) e del regno di Settimania (789) al fine di stabilizzare il confine con la Spagna Al-Andalus . Accumulano successi contro gli arabi e si dirigono verso Barcellona, ​​ma gli arabi penetrano in Septimania, saccheggiano Narbonne e avanzano verso Carcassonne. Ciò costrinse Guglielmo il marchese de Septimanie a intervenire. Fu sconfitto nella battaglia di Villedaigne, ma i musulmani presero le ricchezze della regione e tornarono in Spagna. Il ritiro dei musulmani consente di rafforzare il potere della provincia. L'ascesa di Septimania e Aquitania consente a Carlo Magno di avere un confine sicuro e stabilizzato con la Spagna, dove le divisioni all'interno dei musulmani indeboliscono Al-Andalus.

La conquista della Settimania sotto la dominazione araba fu il grilletto per l'espansione dei Franchi a sud. Quella che all'inizio sembrava essere solo un'alleanza militare con il Duca d'Aquitania, divenne rapidamente un processo di conquista territoriale che fu rafforzato con il sostegno del papato e dell'aristocrazia locale. I Franchi riuscirono quindi a conquistare tutta la Gallia sudoccidentale e l'estremo nord della penisola iberica. Tuttavia, se la conquista ebbe successo, la minaccia di incursioni da Al-Andalus rimase presente, in particolare a Narbonne nell'842. L'anno successivo la partizione di Verdun mise fine all'espansione dei Franchi e avrebbe provocato la dislocazione dell'Impero Carolingio.

Bibliografia

- Sénac P., Le monde carolingien et l'Islam, Parigi, Editions l'Harmattan, 2006.
- Sénac P., Les Carolingiens et al-Andalus (VIII-IX secolo), Parigi, Maisonneuve e Larose, 2002.
- Sénac P., L'Occidente medievale di fronte all'Islam, l'immagine dell'altro, Parigi, Flammarion, 2000.

- Rebé I. Raynaud C. Sénac P. (a cura di), Il primo medioevo a Ruscino, tra Septimanie e al-Andalus (VII-IX secolo), UMR 5140 del CNRS “Archéologie des societies Méditerranéennes”, 2014.
- Rouche M., Dai visigoti agli arabi in Aquitania 418-781 nascita di una regione, Parigi,
edizioni E.D.H.E.S.S., 1979.


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