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Monumenti ai morti: luoghi della memoria


C'è un malinteso di vecchia data sul vero significato di memoriali. Questi luoghi della memoria che accolgono uomini addobbati con addobbi, bandiere tricolori, cantando La Marsigliese, mettono in dubbio la vera interpretazione da dare a questi monumenti. Sono dunque monumenti repubblicani o monumenti nazionalisti?

La costruzione di monumenti ai morti

L'erezione di monumenti ai caduti alla fine della guerra del 1914-1918 non è un fenomeno nuovo. Si possono addurre due fattori per spiegare che praticamente tutti i comuni francesi hanno un monumento ai caduti. Da un lato, la prima guerra mondiale è stata segnata dall'entità della mobilitazione e dal numero di morti. D'altra parte, il suo esito favorevole segnato dalla vittoria del 1918 sembra essere in grado di spiegare l'origine della costruzione dei monumenti ai defunti, in contrasto con la guerra del 1870-1871 che ha meno mobilità degli uomini e il cui esito finì con una sconfitta. Durante questo conflitto, la costruzione di monumenti ai caduti fu il frutto di iniziative private (comitati, associazioni) e tardiva, dai venti ai trenta anni dopo la guerra. Costruiti al di fuori del contesto di guerra, questi monumenti riflettono un desiderio di vendetta che non include altri attori come i rappresentanti della nazione, delle comunità locali o dello Stato. Al contrario, la guerra 1914-1918 ha riunito diversi attori, cittadini, comuni e Stato per la costruzione di questi monumenti. Per legge, lo Stato si impegna a sovvenzionare la costruzione di monumenti all'interno dei comuni. Permette il riconoscimento ufficiale ma non richiede la costruzione di un monumento, lo incoraggia attraverso l'assistenza finanziaria.

Le popolazioni furono associate dai comuni nella costruzione dei monumenti ai defunti. La loro costruzione è dovuta ad azioni comunali. Sono i cittadini dei loro comuni che rendono omaggio ai caduti in guerra. L'iscrizione più comune nei monumenti ai morti è la seguente: Il comune di ... ai suoi figli, morti per la Francia. Persiste quindi un legame tra il comune da cui proviene l'iniziativa collettiva, i cittadini destinatari del tributo e la Francia, che riceve il loro sacrificio e lo giustifica.

La costruzione dei monumenti ai defunti fu eseguita molto rapidamente, anche prima dell'attuazione della legge dell'ottobre 1919 e dell'elezione della sala dell'orizzonte blu nel novembre 1919. I monumenti furono costruiti praticamente in tutti i villaggi di La Francia prima del 1922, tuttavia, la loro costruzione si rivelò più complessa e più lunga nelle città segnate dal dibattito e in cui i monumenti erano ancora eretti all'inizio degli anni '30. Soprattutto, il significato dei monumenti sembra essere stato elaborato anche prima la loro edificazione mediante manifestazioni ai caduti di guerra. Questo culto, nato ancor prima dell'armistizio, fu costruito in un contesto in cui l'esito della guerra era ancora incerto. Attraverso tutti questi fattori, una lettura nazionalista è un'ipotesi sostenibile?

Tipologia dei monumenti ai caduti

Un pregiudizio, molto diffuso alla sinistra dello spettro politico, tende a sostenere che i monumenti ai caduti esprimano il nazionalismo attraverso il popolo peloso che supera i monumenti. Tuttavia, questo tipo di rappresentanza non è diffuso, anche minoritario. Quindi, attraverso questo tipo di pregiudizio, risulta che la decrittazione dei monumenti ai caduti si rivela più complessa e che un certo numero di elementi entrano in gioco per comprendere il vero significato dei monumenti ai caduti.

Il primo significato del monumento ai morti è inscritto nello spazio. La sua posizione è essenziale nella stragrande maggioranza dei villaggi, tranne alcuni. La scelta dell'ubicazione non è mai innocente attraverso i luoghi del Municipio, della Chiesa o di un crocevia molto frequentato. La presenza o meno di una statuaria, generalmente pelosa anche se c'è altra rappresentazione, è un elemento importante per l'interpretazione di un monumento ai morti. Che sia per il suo costo o per ragioni ideologiche, questo tipo di edificio è in minoranza. Il peloso raffigurato realisticamente o idealizzato può influenzarne il significato. Può essere sostituito da una stele nuda, un'urna o una torcia funeraria e una croce di guerra. Furono create altre rappresentazioni, come vedove accompagnate da orfani, vecchi genitori che esprimevano lutto per i sopravvissuti. C'è una grande diversità di iscrizioni che sono esplicite e in cui risuonano sentimenti di tristezza, moralismo o come segno di omaggio. I nomi delle persone inscritti sui monumenti forniscono poche informazioni.

Esiste tutta una serie di monumenti che punteggiano la vita quotidiana di milioni di persone.

Monumenti civici e patriottici

Il monumento civico è costituito da una spoglia stele, realizzata in uno spazio in cui si trova il municipio. Su questo monumento sono incisi i nomi dei defunti accompagnati da una formula molto usata, "Il comune di ... ai suoi figli morti per la Francia". C'è una variante, "... morte per la Patria". Questa espressione si riferisce a una lingua più nazionale e non si riferisce a una tradizione locale. Questo monumento si caratterizza per la sua spogliatura segnata dall'assenza di rappresentazione allegorica, a parte la Croix de Guerre. Esprime l'omaggio del comune e dei suoi cittadini viventi ai cittadini morti in guerra. Questo tipo di monumento, per la sua grande contabilità, non pregiudica le opinioni dei cittadini. Tutti sono liberi di esprimere i propri sentimenti. Un monumento repubblicano e laico che evita ogni distinzione religiosa. Questo monumento si trova tra quello più patriottico e l'altro più funerario. Lo scivolamento verso l'uno o l'altro è relativamente facile.

Un altro tipo di monumento, questo patriottico, si trova in una piazza pubblica, a un crocevia e visibile a tutti. Ha diverse iconografie e iscrizioni. La formula "... morte per la Patria" è qui presente, accompagnata da una formula mutuata dai campi semantici dell'onore, della gloria e dell'eroismo. All'iscrizione frontale si aggiungono altre iscrizioni a connotazione patriottica sulle altre facce del monumento. I monumenti ai caduti portano i versi di Victor Hugo, per esempio, che afferma così la sua dimensione repubblicana. Un monumento patriottico che può passare al nazionalismo attraverso alcuni segni come il gallo gallico, le statue del peloso trionfante, la presenza di una bandiera, quella di un elmo a spillo o di un'aquila imperiale calpestata. I simboli costituiscono un nazionalismo esacerbato con la raffigurazione di una vittoria alata che regge una corona.

Alcuni di questi elementi vengono aggiunti allo stesso monumento. Queste rappresentazioni allegoriche sono, tuttavia, più complesse. La corona non simboleggia necessariamente la vittoria, ma può anche rappresentare il lutto. Anche figure femminili. Una donna senza ali può simboleggiare una Francia o una Repubblica. La statua pelosa non è necessariamente patriottica. Su alcuni monumenti esiste una guardia pelosa come una sentinella. C'è un'idealizzazione che costituisce il primo elemento del patriottismo. La sentinella nel modo in cui è rappresentata può scivolare dal patriottismo repubblicano al nazionalismo esacerbato a seconda della posa, dello sguardo ... Tuttavia altre persone pelose esprimono un patriottismo inequivocabile attraverso l'immagine di un soldato sulla punta morire usando la bandiera come un sudario. Questa categoria di rappresentazione mostra che questo monumento patriottico scivola anche verso il monumento funebre.

Monumenti funerari e pacifisti

Il monumento funebre da parte sua si trova nei pressi della Chiesa o sostare in cimiteri segnati dalla presenza di una croce. Questo tipo di monumento glorifica il sacrificio dei morti e rompe con le rappresentazioni sopra menzionate. Presenta l'obbligo dell'adempimento del dovere attraverso l'amore devoto alla Patria, come a una religione. In quanto tale, giustifica il sacrificio. Questo monumento sembra contrastare con lo spirito repubblicano per il quale l'individuo è il fine della società. I monumenti funebri non hanno necessariamente una statua e contengono un'iscrizione in cui è assente la connotazione patriottica, "Il comune di ... ai suoi figli morti".

Il monumento pacifista è relativamente raro. L'iconografia è in questo caso preziosa per identificare questi monumenti pacifisti. Il caso di Levallois-Perret su cui un operaio spezza la spada, rappresentazione del proletariato che rompe la guerra, è sotto questo aspetto suggestivo. Tutta questa tipologia è direttamente collegata alle sensibilità politiche locali al momento della costruzione di questi monumenti. L'obiettivo dei monumenti ai morti è quello di mantenere il nome di ciascuno dei morti nel comune, il che dimostra lo spirito repubblicano di questi edifici che vuole che i cittadini siano uguali nella legge, anche di fronte alla morte. Al di là della realtà materiale, la storia ha anche svolto un ruolo nell'interpretazione dei monumenti ai caduti in relazione all'evoluzione della società e ad alcuni eventi significativi. Le cerimonie svolte dai cittadini hanno saputo dare un nuovo significato ai significati dei monumenti ai caduti.

Bibliografia

- Antoine PROST, “I monumenti ai morti, culto repubblicano? Adorazione civica? Adorazione patriottica? », Pierre NORA (dir.), Luoghi della memoria, Parigi, Gallimard, 1984, pp. 195-225.

- Annette BECKER, i monumenti ai morti. 1991.


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